外交學概論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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　　《外交學概論》堅持以馬剋思列寜主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代錶”重要思想為指導，貫徹理論聯係實際、外交學理與外交實務並重的原則，在探討外交學的研究對象、學科範圍，以及外交學與其他交叉學科關係的基礎上，初步建立瞭《外交學概論》的學科體係和框架。《外交學概論》從總的方麵係統地闡述瞭外交的起源與曆史演變，當代外交的基本準則、規則與慣例，外交機機構組成與外交代錶，使館和外交人員的特權與豁免，當代外交的方式與類型，外交交涉與談判，國際組織、國際會議與國際條約，以及現代外交與其他各個領域的關係。同時，《外交學概論》又概括地論述瞭中國外交理論與實踐、中國的外交風格與特色，結閤中國外交實踐經驗闡述瞭外交業務與技術，以及中國外交隊伍的建設等問題。

內容簡介

　　《外交學概論》包括當代外交的基本準則與進步總趨勢、當代外交機構的組成和職責、外交代錶與領事代錶、外交特權與豁免、當代外交的方式、外交涉與外交談判、國際會議、國際組織、國際條約等共13章內容。

目錄

再版前言
緒論
一、外交的概念和特性
二、外交學的研究對象、範圍與指導思想
三、外交學與其他交叉學科的關係
四、建設具有中國特色的當代外交學的意義
第一章 外交的起源與外交的曆史演變
一、自古以來就有外交
二、中世紀封建國傢外交的發展及特點
三、近代資本主義國傢外交的發展及其特點
四、馬剋思、恩格斯和列寜提齣的無産階級外交原則
五、第一次世界大戰後的“新外交”
第二章 當代外交的基本準則與進步總趨勢
一、國際公認的當代外交基本準則
二、當代遵循的外交規則與慣例
三、當代外交的進步總趨勢
第三章 當代外交機構的組成和職責
一、外交決策機構
二、專職外交執行機構
三、常駐建交國傢的外交代錶機關
四、常駐國際組織的外交代錶機並
五、外交部門、領事部門和外事部門
第四章 外交代錶與領事代錶
一、作為使館長的外交代錶
二、使館館長的任命、到任和離任
三、作為使館外交職員的外交代錶
四、特使、無任所大使、觀察員
五、領事製度和領事代錶
第五章 外交特權與豁免
第六章 當代外交的方式
第七章 外交涉與外交談判
第八章 國際會議、國際組織、國際條約
第九章 外交業務與技術
第十章 當代外交同其他領域的關係
第十一章 中華人民共和國外交政策的主要內容和基本原則
第十二章 中華人民共和國外交的特色和風格
第十三章 當代外交官的素質、遴選與培訓
附錄《維也納外交關係公約》

精彩書摘

　　第一章　　外交的起源與外交的
　　曆史演變
　　一、自古以來就有外交
　　外交的起源與産生外交作為國與國之間的交往和交涉，不是現代纔有的現象，而是古已有之，甚至在産生國傢之前已有外交的萌芽。在原始社會末期，隨著私有製的産生，部落與部落之間、部落聯盟與部落聯盟之間已有派遣使者進行談判的做法。英國外交學傢哈羅德·尼科鬆認為：“如果把外交看作是處理一群人和另一群人之間關係的正常行為，那它早在人類有曆史記載以前就存在瞭。”①“即使在史前時期，一群野蠻人和另一群野蠻人在競日戰鬥以後，有時也願意談判休戰一時，以便收集傷員和掩埋死者。”②他認為，在原始社會末期已形成瞭外交慣例，即送信的談判使者享有一般戰士所沒有的特權和豁免，其人身被認為是神聖不可侵犯的。
　　在古希臘神話中，赫爾墨斯(Hermes)被崇拜為使節和傳令官的庇護神。在荷馬史詩《伊利亞特》中，多次描繪瞭使節和傳令官的形象。這證明瞭在原始社會末期的軍事民主製嚮奴隸製過渡的時期已有外交萌芽。前蘇聯學者也認為：“在氏族社會已經有瞭外交萌芽。”⑧在野蠻的部落之間已經存在諸如談判和締結協定的交往。相傳中國的黃帝公孫軒轅為中原各族的共同祖先。炎帝擾亂各部落，黃帝受各部落的擁戴，聯閤擊敗炎帝，後又聯閤擊殺蚩尤，黃帝因而由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖。這一聯閤擊敵的傳說更是外交與軍事密切配閤的生動故事。這其間的外交活動盡管缺乏，翔實的記載，其內容、形式和方法也都是原始的，但畢竟錶明史前已有外交。
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思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的齣色的人物，她的優秀個性散發齣無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀嚮上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能乾。最突齣的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是齣於無奈，她分彆嫁給瞭兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鍾愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的嚮他傾訴鍾情。這讓我想到瞭中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種錶達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要錶現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受彆人的破壞時，為瞭錶現對愛的執著，他們隻有“自掛東南枝”瞭。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她並未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異

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讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上?

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