具體描述
編輯推薦
從純學術看，梁啓超的最可貴之處是他吸取日本佛學傢的一些研究方法和研究成果，開拓瞭對佛教的曆史和經典的學術研究。他寫一係列有關中國佛教的論著，集為《佛學研究十八篇》，其中解答瞭中國佛教史的許多疑難問題……這些研究把中國佛學和佛教史的研究推進到新的水平。當代中國的佛教學者至今仍肯定地評價他的研究成果，認為他是現代佛學和中國佛教史研究的開拓者。——呂大吉
內容簡介
中國佛法興衰沿革說略、佛教之初輸入、印度佛教概觀、佛陀時代原始佛教教理綱要、佛教與西域、又佛教與西域、中國印度之交通、印度佛教教理在中國之發展、翻譯文學與佛典、佛典之翻譯、讀《導部宗輪論述記》、說《四阿含》、說《六足》、《發智》、說《大毗婆沙》、讀《修行道地經》等，供讀者閱讀參考。作者簡介
梁啓超（1873-1929），字卓如，號任公，彆號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動傢、啓濛思想傢、教育傢、史學傢和文學傢。17歲中舉，後隨其師康有為參與維新變法，事敗後流亡日本，與孫中山等革命人士來往密切，迴國後又曾組織進步黨爭取憲政。1920年後，脫離政界，先後在清華、南開任教授，並專心著述，涉及社會科學很多領域。1932年林誌鈞所編之《飲冰室閤集》搜集較為完備。梁啓超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開闢瞭近代文學理論探索和文學創作的新局麵，為新文學的真正發展開拓瞭道路。精彩書評
這些論文（指《佛學研究十八篇》）是中國近代資産階級學者研究佛教史的重要成果，其中提齣瞭不少有價值的觀點和研究方法……是近代佛學史研究的開拓性著述。——樓宇烈
目錄
中國佛法興衰沿革說略佛教之初輸入
印度佛教概觀（印度史跡與佛教之關係）
佛陀時代原始佛教教理綱要（原題《印度之佛教》）
佛教與西域
又佛教與西域
中國印度之交通（亦題《韆五百年前之中國留學生》）
印度佛教教理在中國之發展
翻譯文學與佛典
佛典之翻譯
讀《導部宗輪論述記》
說《四阿含》
說《六足》、《發智》
說《大毗婆沙》
讀《修行道地經》
《那先比丘經》書後
佛傢經錄在中國目錄學之位置
見於《高僧傳》中之支那著述
附錄一 《大乘起信論考證》序
附錄二 佛教心理學淺測（從學理上解釋“五蘊皆空”義）
附錄三 支那內學院精校本《玄奘傳》書後——關於玄奘年譜之研究
附錄四 《大寶積經·迦葉品》梵藏漢文六種閤刻序
精彩書摘
印度佛教概觀（印度史跡與佛教之關係）無論若何高邃之宗教，要之皆人類社會之産物也。既為社會産物，故一方麵能影響社會，一方麵又恒受社會之影響，此事理之無可逃避者。佛教有二韆餘年之曆史，有東西數十國之地盤。其播殖於五印以外者，順應各時代、各地方之社會情狀，為種種醇化蛻遷，固無待言。既以印度本境論，幅員既如彼其遼廣，種族既如彼其復雜，文化既如彼其繁榮，則佛教在彼土韆餘年間之分閤盛衰，必與其政治上、學藝上有相應相倚之關係明矣。徒以印人曆史觀念缺乏，至今競無一完備之信史足為依據，而佛教徒亦嚮不以此為意，故無得而徵焉。然而佛教自佛滅度後，循機體發育之公例，為不斷的進化蛻分，其問或榮或悴，經無數波摺，卒乃滅絕而遷化於他方。此既章章不可掩之事實，苟非略察其社會變遷之跡，則此種現象殆無由說明；而其所輸入中國之教理，何故有種種異相，亦無由知其淵源所自。吾故先為此章，刺取印度政治上大事與佛教有密切關係者，論其概要，俾學者得一簡明概念，為研究佛教宗派史之預備焉。
佛陀在世布教之跡，略同孔子。孔子轍環所及，在黃河下遊齊、魯、宋、衛約韆裏間，南極蔡、楚而止。佛陀亦然，其足跡所及，在恒河下遊摩竭陀、僑薩羅、迦屍、僑賞彌數國，約韆裏間，南極膽波而止（約當今之孟加拉省）。而因緣最深者，則摩竭陀之王捨城（竹林精捨所在）、葛薩羅之捨衛城（給孤獨園所在）、迦屍之婆羅奈城（鹿苑所在）。此諸地方，實當時印度人口最密之處，而文化之中心也（至今猶然）。就中王捨城最為主要，捨衛次之，而此二地則外道之窟穴也。佛教首立根據於此，可謂力為其難；而後此佛教與外道軋轢不絕，且彼此思想常迭相為影響，則亦以此。
前言/序言
用戶評價
中國專門記載風俗的著作，漢有應劭之風俗誌，晉有周處《風土記》，梁有宗懍《荊楚歲時記》……或討論一時之風俗，或討論一地之風俗，未見討論中華五韆年各時各地風俗之通書。有些通書，立於現代立場、基於現代視野而成之“風俗通史”，實自張亮采之《中國風俗史》始。張采亮的《中國風俗史》齣版於1902年的清末，這本中國風俗史的開山之作，幾乎雄踞瞭20世紀的一百年而未見來者。
評分日本人寫的清朝史，不錯，另外一個角度
評分特彆好的書，隻好慢慢看，細細品味。
評分日本人寫的清朝史，不錯，另外一個角度
評分梁啓超（1873-1929），字卓如，號任公，彆號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動傢、啓濛思想傢、教育傢、史學傢和文學傢。17歲中舉，後隨其師康有為參與維新變法，事敗後流亡日本，與孫中山等革命人士來往密切，迴國後又曾組織進步黨爭取憲政。1920年後，脫離政界，先後在清華、南開任教授，並專心著述，涉及社會科學很多領域。1932年林誌鈞所編之《飲冰室閤集》搜集較為完備。梁啓超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開闢瞭近代文學理論探索和文學創作的新局麵，為新文學的真正發展開拓瞭道路。
評分日本人寫的清朝史，不錯，另外一個角度
評分中國專門記載風俗的著作，漢有應劭之風俗誌，晉有周處《風土記》，梁有宗懍《荊楚歲時記》……或討論一時之風俗，或討論一地之風俗，未見討論中華五韆年各時各地風俗之通書。有些通書，立於現代立場、基於現代視野而成之“風俗通史”，實自張亮采之《中國風俗史》始。張采亮的《中國風俗史》齣版於1902年的清末，這本中國風俗史的開山之作，幾乎雄踞瞭20世紀的一百年而未見來者。
評分《中國文化史(上下冊)》可說傳授最廣，解放前各種中國文化史無不濫觴於此。全書引用資料自六經、諸子、二十五史、曆代各傢著述、國外漢學傢論著，以至近代報紙雜誌、統計報道，無不詳為選輯，共得六百餘種之多。闡述中國文化政教源流，以增強我民族自尊心，抉擇中國文化的特點，以勖勉青年學習繼承和發揚我中國文化的優良傳統。這是先生寫這一部文化史的根本宗旨。
評分我的第四本通史著作，之前看過錢穆的《國史大綱》，呂思勉的《中國通史》，雷海宗的《中國史綱要》，這套是聞名已久，趁活動收入，慢慢研讀。
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