大国历史大国性格：美国的民族性格与信念 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　自从桑塔亚那当年踏上美国的土地，直到今天，……（他是）帮我们了解自己的众多杰出外国观察家之一。……其他描写美国的观察家、目光没有他那么锐利，头脑没有他那么清醒。
　　——阿·约翰逊
　　如果不能立即看出其作者并不是记者，不是像记者那样巧妙地揭示民族弱点上的表面现象，那么要想读懂《美国的民族性格与信念》是困难。……那是一种给人带来无穷乐趣的风格。实际上他写出的是了不起的散文。
　　——欧·巴菲尔德
　　这部作品从头到尾都心平气和，风格高雅，不时闪现出智慧的光辉。
　　——拉·巴·佩里
　　桑塔亚那具有思维敏捷、鞭辟人里的风格，字里行间闪烁着耀眼的幽默。……我们可以看出桑塔亚那笔下的威廉?詹姆斯和乔赛亚?罗伊斯?罗伊斯热诚、充满爱心，有鲜明的独特个性。
　　——本·雷·雷德曼
　　他对美国人性格特征与信念研究的重要意义，在于他把此项研究与社会结构联系起来了，并着重探讨个价值、个人需求、个人态度及其社会表现，或其所受之制约，万其是它们之间相互关系。
　　——约翰·约尔顿

内容简介

　　《大国历史大国性格：美国的民族性格与信念》主要由“给英国听众所做的演讲稿”构成。第三、四章是在剑桥大学“本地夏季讲演会”上讲演(1918)之修改稿；第五章为在“不列颠学会”及“鲁利塔埃·赫茨演讲会”上之讲演稿(1918)，原题“美国的哲学观”，曾由“不列颠学会”出版。本书曾部分被译成德文(1936)与意大利文(1939)。
　　可以用一棵树来比喻阅读此书后的感受：如果美国的民族性格和信念是大树上的叶子，那么乔治桑塔亚那在书中向读者描绘的不是叶子的颜色、形状和脉络，而是将笔尖对准了大树的生长环境。桑塔亚那以其出众的才智写出的精彩文字，成为美国人的必读书。

作者简介

　　乔治·桑塔亚那（George Santayana，1863－1952），美国哲学家。生于马德里，1272年入美洲。27岁至50岁，在哈佛大学获得学位，并在那里任教。1912年离开哈佛后迁居英国，写些小诗自娱。60岁前后推出大部头著作《怀疑主义与动物信念》，自称为“一个新哲学系统的引子”。他把这个新哲学系统分为“本质王国”、“物质王国”、“真理王国”、“精神王国”四部分。威尔?杜兰称这个新哲学系统“实在是桑塔亚那思想全部的门径”。

目录

从桑塔亚那笔下的美国看今日中国——读桑塔亚那《美国的民族性格与信念》
前言
第一章 道德背景
第二章 学术环境
第三章 威廉·詹姆斯
第四章 乔赛亚·罗伊斯
第五章 后来的思辨
第六章 美国生活中的唯物主义与唯心主义
第七章 美国的英格兰式自由

精彩书摘

　　第二章 学术环境
　　从大约1885到1910年的25年里，哈佛学院出现了一批有趣的哲学家。为什么非得是在哈佛呢？只要哲学是对睿智思想的自由追求，在它所出现的环境里就必须有个性强、洞察力突出的人，他们有观察世上自己周围事物的习惯，他们每个人都有自己特殊的经验或嗜好。而哲学家当教授的现象只是偶然现象或者说几乎是一种异常现象。无拘无束地对一切问题进行思考是一种经模仿习得的习惯，而不是需要阐述的一个科目。如果哲学家有自己独到见解体系的话。那么这个体系也是模糊的、冒险的、未经考验的、还没成熟到可搬上课堂的。这倒不是说谁要是学习它就会面临很多的危险，正如罗伊斯喜欢引用《奥义书》。中的话所说的那样，真正的哲学家就像犀牛，总爱独自漫步。人们也料到可能会有人追随他，甚至会有人伴他而行。虽然对他来说与不少人为伍既有刺激又有危险。如果他走人了他们之中，在对某些观点进行辩论时。他仍将形只影单，因为他的同行者并提不出对别人说来很有说服力的论据，只能拿出跟他的思考大同小异的东西。正如苏格拉底所知，他的问题和答案的价值完全在于出自他思想深处的论点的萌芽，这种萌芽就像一个梦境或一位天神，还不知道将把他带到何方。
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前言/序言

　

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提高效益，亦可谓“教学相长”。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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这部作品从头到尾都心平气和，风格高雅，不时闪现出智慧的光辉。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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还不错的系列，还不错的历史

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（美）乔治·桑塔亚那写的的书都写大国历史大国性格美国的民族性格与信念，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读自从桑塔亚那当年踏上美国的土地，直到今天，（他是）帮我们了解自己的众多杰出外国观察家之一。其他描写美国的观察家、目光没有他那么锐利，头脑没有他那么清醒。阿约翰逊如果不能立即看出其作者并不是记者，不是像记者那样巧妙地揭示民族弱点上的表面现象，那么要想读懂美国的民族性格与信念是困难。那是一种给人带来无穷乐趣的风格。实际上他写出的是了不起的散文。欧巴菲尔德这部作品从头到尾都心平气和，风格高雅，不时闪现出智慧的光辉。拉巴佩里桑塔亚那具有思维敏捷、鞭辟人里的风格，字里行间闪烁着耀眼的幽默。我们可以看出桑塔亚那笔下的威廉?詹姆斯和乔赛亚?罗伊斯?罗伊斯热诚、充满爱心，有鲜明的独特个性。本雷雷德曼他对美国人性格特征与信念研究的重要意义，在于他把此项研究与社会结构联系起来了，并着重探讨个价值、个人需求、个人态度及其社会表现，或其所受之制约，万其是它们之间相互关系。约翰约尔顿，阅读了一下，写得很好，大国历史大国性格美国的民族性格与信念主要由给英国听众所做的演讲稿构成。第三、四章是在剑桥大学本地夏季讲演会上讲演(1918)之修改稿第五章为在不列颠学会及鲁利塔埃赫茨演讲会上之讲演稿(1918)，原题美国的哲学观，曾由不列颠学会。本书曾部分被译成德文(1936)与意大利文(1939)。可以用一棵树来比喻阅读此书后的感受如果美国的民族性格和信念是大树上的叶子，那么乔治桑塔亚那在书中向读者描绘的不是叶子的颜色、形状和脉络，而是将笔尖对准了大树的生长环境。桑塔亚那以其出众的才智写出的精彩文字，成为美国人的必读书。，内容也很丰富。，一本书多读几次，第二章学术环境从大约1885到1910年的25年里，哈佛学院出现了一批有趣的哲学家。为什么非得是在哈佛呢只要哲学是对睿智思想的自由追求，在它所出现的环境里就必须有个性强、洞察力突出的人，他们有观察世上自己周围事物的习惯，他们每个人都有自己特殊的经验或嗜好。而哲学家当教授的现象只是偶然现象或者说几乎是一种异常现象。无拘无束地对一切问题进行思考是一种经模仿习得的习惯，而不是需要阐述的一个科目。如果哲学家有自己独到见解体系的话。那么这个体系也是模糊的、冒险的、未经考验的、还没成熟到可搬上课堂的。这倒不是说谁要是学习它就会面临很多的危险，正如罗伊斯喜欢引用奥义书。中的话所说的那样，真正的哲学家就像犀牛，总爱独自漫步。人们也料到可能会有人追随他，甚至会有人伴他而行。虽然对他来说与不少人为伍既有刺激又有危险。如果他走人了他们

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他对美国人性格特征与信念研究的重要意义，在于他把此项研究与社会结构联系起来了，并着重探讨个价值、个人需求、个人态度及其社会表现，或其所受之制约，万其是它们之间相互关系。

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