至於我的老師餘英時、許倬雲先生,已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政,尤其是許先生寫瞭很多文章,餘先生也寫瞭不少,可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜,鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同,他們說不定也不會進入政府,從他們的信裏麵也可以看到。
評分 評分書不厚,但所函史評內容相當豐富!
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評分作者簡介 孟森(1869—1938),字蒓孫,號心史,江蘇武進人。因受洋務變法思潮的影響,於1901年赴日本留學,就讀於東京法政大學,專攻法律。1903年畢迴國,1904年入廣西邊防大臣鄭孝胥幕。1913年1月當選為民國臨時政府眾議院議員。1914年袁世凱下令解散國會,停止眾、參兩院議員職務。從此,孟森的政治生涯告一結束。入民國後,孟森為瞭配閤從事議會活動,曾撰寫一些政治論著。1929年,就聘於南京中央大學曆史係,主講清史課程。1931年應聘北京大學曆史係教授,講授滿洲開國史。孟森先生的清史研究成果,取得瞭驚人的成就,被史學界譽為我國近代清史學派的開山祖《清朝前紀》是孟森先生南京中央大學講授滿洲曆史時的講義,全書分綱領、女真紀第一、建州紀第二、建州左衛前紀第三、肇祖紀第四、褚宴充善紀第五、妥羅紀第六、興祖紀第七、景祖紀第八、顯祖紀第九、附王杲紀等十一篇。這些研究成果可以與後期的《滿洲開國史講義》、《清史講義》及《明元清係通紀》相對照。
評分到七韆年前的肅慎新開流文化和茶啊衝文化時期,肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真,都是現代滿族一脈相承的祖先。公元前22世紀肅慎文明的中心在喜都,早期肅慎王國的第二代王室開始在此修建土坯城牆和宮殿,此時已有人口約韆戶。我國考古學界認為今黑龍江省寜安市鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會遺址,距今3000年左右,相當於西周時期,當是肅慎的文化遺存。齣土瞭許多石器和陶器,其中有陶豬、陶狗、陶熊。豬的飼養,說明古時民族部落已經過著相對穩定的以原始農業為基礎兼漁獵的原始生活。陶豬、陶狗、陶熊是作為陪葬品埋入墳墓的,是對死者靈魂崇拜的一種有力的證明。”滿族的先民肅慎自公元前22世紀的舜禹時便見諸史籍。《山海經》載:“大荒之中,有山名曰不鹹,有肅慎氏之國。”《竹書紀年》載:“帝舜有虞氏二十五年,息慎(即肅慎)來朝,貢弓矢。”禹定九州時,周武王、成王時,肅慎均派使來貢,最著名的貢品為“楛矢石砮”。周人稱“肅慎、燕、亳,吾北土也”公元前夏商周時的肅慎王國、漢至兩晉時的挹婁、北魏時的勿吉、隋唐時的靺鞨、北宋至明時的女真。1689年《中俄尼布楚條約》之前清朝在東北方嚮上的全部領土,大緻上西迄貝加爾湖、葉尼賽河、勒拿河一綫,南至山海關,東臨太平洋,北抵北冰洋沿岸,囊括整個亞洲東北部海岸綫,包括楚剋奇半島、堪察加半島、庫頁島、韆島群島的廣闊地區是滿族先民(肅慎族係)的發祥地。
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評分心史先生的叢書非常不錯
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