安南誌略 海外紀事 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《安南誌略:海外紀事》六捲，清康熙中廣州長壽寺住持僧大汕撰。公元1695年（康熙三十四年）春，大汕直越南順化政權阮福週之請，渡海赴越，在順化、會宣一帶居留一年半，於次年鞦歸國。大汕將他卦越經過及在越南的見聞，加上他在越南所寫的詩文，撰成《海外紀事》一書。此書對瞭解十七世紀末越南中部順化阮氏政權的曆史和中越關係、海上交通等，頗有用處，因此將它整理齣版。

內容簡介

　　本書是“中外交通史籍叢刊”的一種。《安南誌略》是越南人黎崱於十四世紀在中國撰寫的一部越南史誌，原書共20捲，現存19捲，比較全麵地闡述瞭越南的曆史、地理、特産、風俗、製度，尤其是越南同中國的關係。它是自遠古至元朝這一階段最早的一部頗具規模的越南通史，比較真實地反映齣中越兩國在種族、文化上的共同淵源，在經濟、政治上的緊密聯係。為當代人研究越南史，中越關係史提供瞭不可多得的珍貴史料。本書為點校本，更便於讀者閱讀。
　　《海外紀事》六捲，清康熙中廣州長壽寺住持僧大汕撰。公元1695年（康熙三十四年）春，大汕直越南順化政權阮福週之請，渡海赴越，在順化、會宣一帶居留一年半，於次年鞦歸國。
　　大汕將他卦越經過及在越南的見聞，加上他在越南所寫的詩文，撰成《海外紀事》一書。此書對瞭解十七世紀末越南中部順化阮氏政權的曆史和中越關係、海上交通等，頗有用處，因此將
　　它整理齣版。

目錄

前言
岸吟香巍明
岸吟香凡例
黃丕烈題讖
安南誌略捲首
安南誌略序(十一篇)
自序
總序

安南誌略捲第一
郡邑
唐安南都護元隸州郡
山
風俗
水
邊境服役
古躋
測景

安南誌略捲第二
大元韶製
前朝害命

安南誌略捲第三
大元奉使
前朝奉使

安南誌略捲第四
徵封逗餉
前朝徵封

安南誌略捲第五
大元名臣往後害同
前朝害疏

安南誌略捲第六
錶章
前代害錶

安南誌略捲第七
漠交州九真日南刺史太守(附三圓時刺守)
安南誌略捲第八
六朝交州刺史都督交趾九真日南太守

安南誌略捲第九
唐安南都督都詩經略使交愛罐三郡刺史

安南誌略捲第十
雁代羈臣

安南誌略捲第十一
趟氏世傢
丁氏世傢
五代時酒寤
黎氏世傢

安南誌略捲第十二
李氏世傢

安南誌略捲第十三
隙氏世傢
內附侯王

安南誌略捲第十四
學校
章服
官製
刑政
兵製
曆代遣使

安南誌略捲第十五
人物
物彥

安南誌略捲第十六
親記
曆朝名賢親題

安南誌略捲第十七
至元以來名貿奉使安南蒔
玉堂諸公贈送天使詩序

安南誌略捲第十八
安南名人詩
安南誌略捲第十九
固誌歌
敘事

安南誌略跋語
錢大昕讀乞題黻
黃丕烈跋語兩則
附：黃丕烈選綠杜謇言旅居安南詩一首

附綠：
(一)景印文淵閣四庫全害史部載靚類安南
誌略提要
(二)上海古籍書店復印本安南誌略害末附
黃丕烈跋語兩則
(三)岸吟香害後

精彩書摘

　　岸吟香說明
　　綜一國之古今政治人物山川風俗而記載之，其惟誌乎!蓋誌猶史也，所以備掌故而資經濟者。元季越南愛洲人黎崱景高嘗輯《安南誌略》二十捲，紀事詳核，足稱信史；惜闆久失傳，而書亦絕罕。餘得錢竹汀少詹曾手校之五硯摟舊藏本一帙。因念方今法、越有事，必有留心經濟之士，欲得而先睹為快者。爰亟付聚珍印行，以公海內雲爾。
　　明治十七年二月題於樂善堂中
　　東京　岸吟香並書
　　本師《海外紀事》序
　　大越彈丸，負山環海，斬蓬蒿、驅犀象而奠居者，纍十三世矣。寡人不敏，弱齡纘緒，常懼隕越，以遺前人羞。兢兢業業，日與二三臣工，商所以子惠元元之道。有年而政不加修，闢土疆而兵興無時，肅官箴而籃簋弗飭，務休養而鮮飽，猶聞翳惟餘辜也。間考往籍，知為治之要，在於得人。秦得百裏妥於虞；晉得由餘於戎，丕豹、公孫枝於楚，二國遂霸。由是言之，任賢緻治，自昔為然。

前言/序言

　　
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評分☆☆☆☆☆

《安南誌略》（越南語：An Nam chí l??c），越南古代史書，黎崱（越南語：Lê T?c）所撰，現存19捲（原書20捲，末捲已佚），約成書於14世紀30年代。該書內容，涉及越南古代政治、社會、製度、文化、軍事及對外關係等多個範疇，是研究越南古代史的重要典籍。

評分☆☆☆☆☆

安南誌略捲第十六

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《安南誌略》的作者黎崱，原是越南陳朝人，曾任義安鎮守陳鍵的幕僚。公元1285年，中國元朝軍隊攻入義安，陳鍵與黎崱一同投降，於是黎崱便歸化元朝，曾獲授以官職。至於編撰《安南誌略》的原因，據《安南誌略·自序》所述，有以下數點。黎崱在暮年時，希望有一點作為。據他的自述，他自從“內附聖朝，至是五十馀年矣”（《自序》中稱他寫作時是“元統初元乙卯”學者武尚清認為可能有誤）。感到“自愧樸愚，舊學蕪落，垂老嗜書，卒恨晚；於古今文籍，不能遍覽”，於是便開始著手撰書工作。宣示中國元朝與越南陳朝宗藩關係的閤理性。黎崱雖原是越南人氏，但郤全心歸嚮元室，他說：“庸錶天朝德化所被，統一無外，而南越其有惓惓嚮慕朝廷之心，亦可概見於此者。”黎崱認為越南終究是自成一國，有她自身獨特的曆史發展，“聲教文物所尚，近乎中國。雖曰風土之異，而事之可為紀述，不可泯也。”

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齣貨迅速，書籍也是正版，不錯！

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曆朝名賢親題

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（三）法顯帶迴並譯齣的《大般泥洹經》六捲，在中國最先傳遞瞭標誌大乘佛教發展新階段思想的“佛性”論，鼓吹一切眾生皆有與佛一樣的本性（佛性），人人可以成佛。然而此經尚未提齣“－闡提”（善性滅絕的惡人）也有佛性的主張。在法顯以前到達建康的鳩摩羅什的弟子竺道生（355－434年），在法顯譯齣《大般泥洹經》後，立即深入鑽研，“剖析經理，洞入幽微，乃說一闡提人皆得成佛”。（《高僧傳》捲七《道生傳》）當時北涼曇無讖所譯四十捲本《大涅槃經》尚未傳到江南，道生是從簡單的邏輯推理提齣這一結論的。既然說“一切眾生皆有佛性”，那麼“一闡提”是眾生，當然也有佛性，也能成佛。因為道生是“孤明先發”，沒有佛經的根據，受到當時守舊的僧人的攻擊，一時被開除僧團，直到《大涅槊經》傳到江南，他纔得以恢復名譽。道生是南北朝時期涅槃學派的創始人，對推動中國佛教義理的發展，文化思想史上心性學說的傳播，影響很大。

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