爱与性的秘密:徐兆寿性文化随笔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

编辑推荐

　　比百家讲坛更为深邃，与自由的思想，性文化学者的十年思想结晶。

内容简介

　　中国经济网北京01月25讯(草心) 就我的调查来看，在当下中国的青年人，他们最感兴趣也能拿到桌面上讨论的内容依次是：什么是爱情？什么是婚姻？爱情与婚姻的关系是什么？性是什么？性与爱情的关系？性与婚姻的关系？同性恋问题；乱伦问题；一夜情问题；婚外恋问题；失恋问题；等等。仍然是深层次的伦理道德问题。他们最关心的其实是文化和精神的问题，即在未来如何处理一系列的道德问题和矛盾冲突，如何获得幸福。

作者简介

　　徐兆寿，1968年生，1992年西北师大中文系毕业,现供职于该校旅游学院，副教授，任国际文化交流系主任。中国作家协会会员，甘肃省首批荣誉作家。1988年开始在各种杂志上发表诗歌、小说、散文、评论等作品，共计300多万字。
2002年因出版“中国首部大学生性心理小说”《非常日记》（敦煌文艺出版社）走红文坛，该书也成为当年度最畅销的小说。200多家媒体对其进行了多侧面的报道和评论。
2003年，徐兆寿又和中国著名性社会学家刘达临教授就性文化方面的问题进行解读，出版系列作品《非常对话》（中国青年出版社），成为一部学术畅销书。
2004年，春风文艺出版社推出其新作《生于1980》，被誉为“当代贾宝玉之传”、“深刻揭示八十后一代精神历险的小说”等。
2004年底，中国青年出版社再次推出徐兆寿近年来最为重要的作品《非常情爱》。该书在出版发行半月后即连续印刷两次。
2006年，甘肃美术出版社出版其最新长篇小说《幻爱》，现已多次印刷。
2008年，由著名民间出版家贺雄飞策划，中国言实出版社发行的性文化学术随笔《爱是需要学习的》出版，还在热卖。
2008年，徐兆寿出版其文学研究著作《我的文学观》（内蒙古人民出版社）。
除这些作品外，徐兆寿还出版长诗《那古老大海的浪花》（中国华侨出版社1998年）、诗集《麦穗之歌》（青海人民出版社2000年）、发表长篇小说《伟大的生活》、《生死相许》等。

内页插图

目录

性本质
男人喜欢什么样的女人
女人喜欢什么样的男人
究竟是男人坏还是女人更坏
女人的性欲望真的比男人强吗
为什么只有女人的乳房是隆起来的
为什么只有人类没有固定的发情期
乱伦是每个人都有的一种情结
初恋为何成为最美的爱情
为什么会有“一见钟情”
爱情受三种力量支配
什么样的爱情适合于婚姻
到底人类需不需要婚姻
婚姻的价值
结婚有什么好处
可以不结婚吗
如果人类不死，两性关系会怎样
妓女产生的本质原因
无性婚姻有存在的价值吗
第九次性革命
虚拟性爱是不是真正的性爱

性历史
原始古人有爱情吗
母系文化到底是怎样确立的
西门庆是极品男人
潘金莲是中国妇女革命的先驱

性当代
女人比男人更好色
中国人和西方人对婚姻的不同认识
建国后第一次离婚高潮从将军开始
六十年代的性
大学生谈恋爱的20个理由
男女大学生对同居的态度让我惊讶
同居会给我们带来什么样的后果
越暴露越性感吗
真正应该接受性教育的应该是成人
为何现代人的情感出轨现象越来越多
性数字时代的恐吓
95％以上的中国人都是性文化盲
虚拟性爱是解决艾滋病的良方之
特别的三八节特别的对话
在今天还要不要门当户对

性文化
博客里的“性存在”
梅兰芳可以更人性化一些
黄色垃圾：《夜宴》、《黄金甲》
周国平谈爱情等于没谈
为李银河维权
一个被性命名和解构的时代
与大学生谈情说爱
致同性恋者朋友们的一封信
当下中国性教育的尴尬与误区
我为什么要写性
性教育是性爱技巧教育吗
性学者都是性开放者吗
中国人都是捡来的
球文化之一——球、男人
色
优美的野蛮
能不能让体育更好看一些
性感的体育
上帝是谁造的
性学家家里的性文化

性道德
到底我们怎样来对待处女情结
到底她杀母对不对
女子在男子面前应如何摆布自己
并非“冒死反抗者”让人类感到耻辱，而是陈岚让人类蒙羞
质问李银河：换偶是一种什么样的道德
中国人的道德悲剧
贞操该不该守

性咨询
性会成为爱的阻力吗
能同时爱上两个人吗
与一位十七岁的女生谈性问题
接吻会生孩子吗
一个女人怎样才算纯洁
我们究竟要不要结婚
怎样告诉孩子他是从哪里来的
大学流行同性恋问题
究竟什么行为才是同性恋行为
中国古代同性恋一观
为什么古代人类要禁止同性恋
20世纪西方同性恋问题纵横谈
同性恋究竟是先天的还是后天的

爱情与婚姻
她该不该要孩子
恋爱与爱情是一回事吗
“剩女”被剩“高危妇女”被困的原因
再谈情人

精彩书摘

　　但是人类偏偏如此。我一直在想，正是因为人类没有固定的发情期，可以随时发情或发生性行为，所以人类才会有了性道德。人类第一次用树叶遮住自己的下身就是如此。人类对衣服的发明也来自于对下身的遮蔽。现在很多人认为，人完全可以返璞归真，可以裸体行动。这种想法很好，但很幼稚，他们根本不知道人类为什么会穿起衣服。难道是为了御寒？这仅仅是一个次要的想法。人类历史上的几次大的性革命就是因为人类在两性方面的无节制而进行的规约。人类与动物不一样。动物在发情期消失后，根本无心去考虑性方面的事，可是，人类不一样，人类的大脑里装满了性符号。
　　有人认为，这就是大脑发育的结果，因为人与动物不同的就是人有其他动物无法比拟的大脑。长期的反复的性交实践，使性交成为一种训练有素的活动，使大脑中充满了性内容，即使特定的刺激物没能把他激发起来，他也知道该怎么办。这样一代代地传了下去，留在大脑中的性内容就变成一种经常起作用的性信号，而且成为一种遗传因素。于是雌性的发情期就逐渐消失了。
　　这个解释似乎颇有道理。因为人们自然会问。为什么那么多动物在进化中就没有超越造物者的局限。仍然有固定的发情期呢？人类认为主要在于大脑。人有这样的大脑，动物却没有。
　　更多的人类学家和生理学家认为，女性发情期的消失和乳房隆起一样，都是女性出自生存需要和保护后代的需要而对男性实施的一种伪装和骗术，“骗”了几百万年，于是“弄假成真”了，就变成现在这样了。这是达尔文的性选择的学说的延伸。
　　人们发现，在某些灵长目动物中，有一种杀害后代的现象。例如在一种长尾猴中，公猴通常是“嫔妃三千”，但往往有实力雄厚的公猴侵入国土，侵占“后宫”，把先前公猴的后代全部杀光，斩草除根。这样，新的国王就可以占有所有的母猴，等待她们的发情期，而且他可以延续自己的后代。在这样一种黑暗的专制背景下。母猴如果已经怀了孩子.就会伪装进入一种“假发情期”，以至到这孩子生下来。几百万年的反复训练，发情期就基本上可以不存在了。
　　这种猴王心理在人类的身上似乎被继承了下来。皇帝一旦登基，首先想到的就是占有天下美女。所以在专制时期，皇帝代表了欲望的最高峰。

前言/序言

在线试读

《爱与性的秘密》：第一部分 性本质

这个问题在我的课堂上讨论过数次，因为几乎所有男生都曾偷偷地暗恋过某个女生（甚至是成熟的女人），这些女性又大都是漂亮的或性感的女生（或女人）。这几乎成了人类的一个共同情感体验。男性都喜欢一些漂亮的或性感的女性，而女性都曾喜欢过一些众女生都喜欢的男性。

好的，为您撰写一份图书简介，内容不涉及《爱与性的秘密：徐兆寿性文化随笔》的任何具体内容，同时力求详实、自然，避免任何AI痕迹。 --- 图书名称：文明的褶皱与人性的底色：跨学科视野下的社会结构与个体经验研究 图书简介 本书并非聚焦于某一特定的领域或思想流派，而是试图以一种宏大而又细腻的视角，审视人类社会复杂结构的形成机制，以及在这些结构下个体经验的多重塑造过程。我们相信，理解现代社会，必须穿透单一学科的藩篱，回归到人类文明发展初期的基本驱动力——对秩序的渴望与对意义的追寻。 第一部分：结构重塑与权力流变 在文明的早期阶段，社会契约的形成标志着个体自由与集体约束之间的永恒张力。本书的开篇部分，深入剖析了从部落社会到早期城邦，再到现代民族国家建立过程中，权力结构的内在逻辑演变。我们着重探讨了“合法性”概念是如何被不断重新定义和争夺的。 首先，神圣秩序的衰落与世俗法律的崛起。我们将考察古希腊城邦的公民权概念如何演变，以及中世纪封建体系下，地域性权威如何与普世性宗教权威相互制衡。这种制衡，并非简单的对立，而是一种复杂的渗透与融合，塑造了早期欧洲的社会景观。 其次，我们转向工业革命对空间和时间的重新编码。工厂制度不仅改变了生产方式，更彻底重塑了家庭结构和社区关系。机器的时间节奏取代了自然的时间节奏，这引发了关于“异化劳动”的深刻讨论。书中细致梳理了城市化进程中，新兴阶层（如工人和早期资产阶级）如何在新的地理空间中构建其身份认同。这种身份的构建，是与对公共领域的占有和对私人空间的捍卫紧密相连的。 最后，本部分聚焦于信息技术的早期影响。在印刷术普及的时代，知识的垄断被打破，引发了宗教改革和启蒙运动。我们通过对早期报刊、小册子等载体的分析，揭示了公众舆论如何从精英阶层的私密对话，转变为一种具有颠覆性的社会力量。这种对知识传播速度和广度的控制权之争，是理解后续政治运动的基础。 第二部分：经验的拓扑学：个体在意义场域中的定位 如果说第一部分描绘了宏大的社会骨架，那么第二部分则深入到构成这个骨架的血肉——个体的感知、记忆与行为模式。我们采用“经验的拓扑学”概念，旨在描绘个体如何在既定的文化和制度空间中，找到或失去自己的位置。 记忆的构建与遗忘的必要性。历史往往是被书写的，但更重要的是，历史是如何被集体记忆所固化的。书中探讨了官方纪念碑、国家叙事在塑造“共同体意识”中的作用。同时，我们也关注那些被主流叙事边缘化的声音——普通人的日常记录、私人信件、地方志，这些“非正式的历史”如何挑战既定的真实性。我们分析了在社会剧烈变动时期，个体如何通过重塑个人记忆来应对生存的不确定性。 审美判断与社会阶层。美学从来不是纯粹的个人偏好，它深深植根于社会结构之中。本书详细考察了特定历史时期内，何为“高雅艺术”，何为“通俗文化”。通过分析服饰、饮食、居住空间的设计变迁，我们揭示了审美偏好如何成为社会区隔的无形工具，微妙地划定着“我们”与“他们”的界限。例如，对某种材料（如丝绸或特定木材）的使用权限，往往直接映射着社会等级。 行动的伦理维度与日常的微观政治。本书批判性地审视了宏大叙事下被忽略的日常伦理困境。在面对体制的压力或普遍的社会习俗时，个体如何做出看似微小却决定性的道德选择？我们通过对特定历史事件的细致个案分析，探讨了沉默、服从、抵抗等行为背后的复杂心理动机。这里的“政治”，不再仅仅指代政府运作，而是指涉一切关于资源分配、权力行使和规范设定的微观互动。 第三部分：边界的消融与未来的景观 本书的收官部分着眼于当代社会面临的挑战，特别是全球化、技术爆炸和生态危机对人类主体性构成的冲击。 我们探讨了身份的流动性与碎片化。在全球信息网络中，个体身份不再是固定于地域或血缘的单一标签，而是多重、交叠且不断重组的集合体。这种流动性带来了前所未有的自由，同时也带来了深刻的疏离感和归属感的危机。 同时，技术伦理的紧迫性。人工智能、生物技术的发展，正在模糊“自然”与“人工”、“生命”与“非生命”的界限。本书呼吁社会必须建立起新的伦理框架来应对这些前沿挑战，这些挑战关乎人类对自身存在本质的重新定义。 结语：回归现场的审视 《文明的褶皱与人性的底色》最终的目标，是提供一种批判性的思维工具。它敦促读者认识到，我们习以为常的社会现实，并非是必然的终点，而是无数历史偶然、权力博弈和集体选择的结果。通过解构那些被视为“自然”的社会法则，我们才能更好地把握当下，审慎地塑造未来。本书适合历史学、社会学、人类学以及关注社会变迁和个体命运的广大读者阅读。 ---