這樣的問題是很難迴答的。但是福柯無疑讓我們認清瞭真相,而且幫助何爾德林駁斥瞭黑格爾。正如黑格爾喜歡被整頓過的大自然一樣,我們這個世界也是被理性整頓過的世界。福柯無疑是一個破壞者。福柯的理論未必是至高無上的真理,因為在福柯之後有德裏達的質疑:福柯不是根據精神病學來書寫瘋癲的曆史,但是,隻要是書寫曆史,就必定要藉助理性語言的邏輯和結構。福柯把理性與瘋顛看作二元對立,水火不容,而德裏達則認為他們之間的關係是迂迴式的延異,它們互相指涉,彼此進行著開放的、無拘無束的能指嬉戲。從一定角度上說,德裏達的理論也不無道理。
評分在《瘋顛與文明》中我們看到瞭被排擠到文明邊緣的瘋人,他們坐著“愚人船”漂流到異地(“愚人船”有被虛構的嫌疑 ),逃脫瘋人的罪名;完全被視為返迴獸性而關在牢籠裏供人觀賞;在禁閉的時代,與罪犯、放蕩者、病殘者關在一起,與理性隔離開來,同時瘋子的發瘋對犯人而言似乎“有效地産生一種補充懲罰的作用” ;最終,經過一場大恐懼,以及一些專業人士如皮內爾、圖剋的努力,精神病院被建立,他舉瞭一些故事來證明“當瘋顛終於被按照我們長期以來視爾不見的真理來認真對待時,是一個多麼幸福的時代” 然而其中暗含的諷刺立刻被揭露齣來,精神病院誕生瞭某種新的事物,不是彈壓而是權威。“這種新的理性統治瞭精神病院” 。看護和病人之間建立瞭一種傢庭關係,醫務人員被神聖化瞭,瘋顛退居到瞭未成年人的地位。
評分下編“神話研究的理論與方法”大體按照學術史的發展脈絡,介紹迄今為止研究神話的各種不同的視角、學說和方法,以及它們的長處與局限。通過這些內容的閱讀和學習,《神話與神話學》力圖使讀者對神話及神話學有一個比較全麵的認識,初步具備從事神話鑒賞和研究工作的基本能力。《神話與神話學》的更深層目的還在於啓發讀者對神話的思考、增進其相關的知識、加強文化的修養
評分一直在東京購書,書很好,正版書。
評分新世紀高等學校教材·漢語言文學專業課係列教材:神話與神話學
評分好看好看好看
評分還好,快遞準時,質量可以,沒打濕,奏摺
評分逐句地看完這個書以後,我的心久久不能平靜,震撼啊!為什麼會有如此好的書! 在看完這書以後,我沒有立即迴復,因為我生怕我庸俗不堪的迴復會玷汙瞭這網上少有的書。 能夠在如此精彩的書後麵留下自己的網名是多麼驕傲的一件事啊 !,請原諒我的自私!我知道無論用多麼華麗的辭藻來形容您書的精彩程度都是不夠的, 都是虛僞的,所以我隻想說一句:您的書太好看瞭!我願意一輩子的看下去!這篇書構思新穎, 題材獨具匠心,段落清晰,情節詭異,跌宕起伏,主綫分明,引人入勝,平淡中顯示齣不凡的文學功底 ,可謂是字字珠璣,句句經典,是我輩應當學習之典範。就小說藝術的角度而言,這篇書不算太成功 ,但它的實驗意義卻遠遠大於成功本身。正所謂:“一馬奔騰,射雕引弓,天地都在我心中!” 真不愧為無厘界新一代的開山怪! 本來我已經對這個社區失望瞭,覺得這個社區沒有前途瞭,心裏充滿瞭悲哀。但是看瞭你的這個書, 但是看瞭你的書,我告訴自己這個書是一定要迴的!這是百年難得一見的好書啊! 蒼天有眼啊,讓我在優生之年得以觀得如此精彩絕倫的書! ,你要繼續努力啊 此書,就好比黑暗中刺裂夜空的閃電,又好比撕開烏雲的陽光,一瞬間就讓我如飲甘露,讓我明白瞭永恒的真理在這個世界上是真實存在著的。 隻有這樣具備廣闊胸懷和完整知識體係的人,纔能作為這真理的唯一引言者。看瞭的書,讓我陷入瞭嚴肅的思考中,我認為,如果不把的書頂上去,就是對真理的一種背叛,就是對謬論的極大妥協。 因此,我決定義無返顧的頂瞭! 真知灼見啊!的書實在是一句中地。子曰:三人行而必有我師焉。斯言善哉。不知不覺上網這麼多年,好的壞的書都看過瞭,看多瞭。漸漸的也覺得沒什麼意思瞭。 漸漸覺得自己已經達到奮鬥的頂峰瞭。可是,第一眼看到的這個書的時候,我的眼前竟然感覺一亮! 仿佛看到瞭傾城傾國的美人,正輕搖柳步款款而行。正好似的這個書,語態端正,論證從容。好啊!隻有那種真理在握,洞視這個世界真實本質的人,纔能顯示齣這樣驚人的筆力。 在日益蒼白膚淺的網絡裏,我從的書中不但看到瞭真理,更加看到瞭網絡的希望。 為錶達我對的敬意,也是為瞭嚮學習。文筆流暢,修辭得體,深得魏晉諸朝遺風,更將唐風宋骨發揚得入木三分,能在有生之年看見的這個書。 實在是我三生之幸啊。看完的這個書之後,我竟感發生齣一種無以名之的悲痛感DD啊,這麼好的書, 我內心的那種激動纔逐漸平復下來。可是我立刻想到,這麼好的書,倘若彆人看不到,那麼不是浪費的心血嗎?看完,我的心情竟是久久不能平復,正如老子所雲:大音希聲,大象希形。我現在終於明白我缺乏的是什麼瞭,正是那種對真理的執著追求和那種對理想的艱苦實踐所産生的厚重感。麵對的書,我震驚得幾乎不能動彈瞭,那種裂紙欲齣的大手筆,竟使我忍不住一次次的翻開的書
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