尼采试图颠倒这个压抑,他为此特别突出了生成、偶然性、差异性和感性。正是这些品质,才构成了强健身体的基本素质。尼采的权力意志和永恒轮回思想,就是对形而上学造就的病态身体进行否定,对强健的身体及其诸种特性进行肯定。
评分喜欢,好书
评分《悲剧的诞生》是尼采哲学前期的代表作。也是您所说的,他企图“发现和激活狄奥尼索斯精神”。(顺便说一句,尼采在后期总是对这部著作耿耿于怀,我想大概是因为其中所表现出来的他一厢情愿认为的愚蠢的系统性和必然性。但是这并不碍观瞻,我们能够从里面看到丰富的矛盾和捉襟见肘。)我想说的是,既然尼采可以从希腊及其之后的两千年中复活出一个独特的“强力意志”,作为二十世纪哲学土崩瓦解之上的独立之体,为什么我们的时代,到现在还没有人能够激活墨子、庄子(陈鼓应一干人曾对尼采这庄子做过一个不痛不痒的比较不算)魏晋文化来。我说的并不是指哲学精神,而是生命气质,或曰艺术精神。即生命是一种悲剧,但悲剧中有强力意志的可能潜力存在,在这种情况下生命力占了上峰。而这种生命力并不是物质上的毁坏和社会犯罪。正如我们应该有一种复古的健康的精神病。
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三、关于一个譬喻的绝好用法。
评分本书是从身体的角度对尼采进行新的阐发。尼采将自己的哲学定位在反柏拉图主义、反基督教、反启蒙理性的历史坐标中。柏拉图主义、基督教和启蒙理性,都对权力意志构成了压抑,使得身体呈现出病态的症状。
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汪民安也写尼采,只是角度比较特别。
评分尼采试图颠倒这个压抑,他为此特别突出了生成、偶然性、差异性和感性。正是这些品质,才构成了强健身体的基本素质。尼采的权力意志和永恒轮回思想,就是对形而上学造就的病态身体进行否定,对强健的身体及其诸种特性进行肯定。
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