編輯推薦
非左即右,非好即壞,非白即黑, 不是模子,就是赤佬……我們似乎習慣瞭這樣二元對立的視角。可是,這些都隻是極端而不是常態。常態是灰——灰色幽默,灰色智慧,灰色的廣闊天地,大有作為。
詼,拆開看就是“說說灰”。這本《詼辭典》由海派清口創始人周立波先生親自編寫,集閤瞭100餘個體現海派文化灰色幽默的上海話詞條,以上海菜名將其分門彆類。
有人說姚明是上海的高度,劉翔是上海的速度,周立波是上海的熱度。但周立波本人卻認為自己是上海的戇大。此次,這隻戇大閉嘴寫書,頭勢依舊清爽,對每一個詞條都有正說、詼解和閑話三種視角,不求包羅萬象,隻求點到為止,如有雷同,絕非巧閤。
內容簡介
《周立波詼詞典》由海派青口創始人周立波先生親自編寫,集閤瞭100餘個體現海派文化灰色幽默的上海話詞條,以上海菜名將其分門彆類。有人說姚明是上海的高度,劉翔是上海的速度,周立波是上海的熱度。但周立波本人卻認為自己是上海的戇大。此次,這隻戇大閉嘴寫書,頭勢依舊清爽,對每一個詞條都批注瞭一兩句詼解,不求包羅萬象,隻求點到為止,點評之外還閑話瞭若乾故事,如有雷同,絕非巧閤。
作者簡介
周立波,“笑”檔案
年齡:不詳
性彆:暫為男性
身高:早晨175公分,晚上174公分
職業:疑似滑稽演員
體重:去皮淨重75公斤
三圍:難以啓齒
愛好:閉著眼睛做夢,睜著眼睛開心
厭惡:拗造型,不真誠
描述:姚明是上海的高度,劉翔是上海的速度,周立波是上海的贛大。
內頁插圖
精彩書評
一百年纔齣一個周立波!
——餘鞦雨
閱讀本書需有行業限製,以免爆笑走神!
——錢文忠
目錄
序
紅燒甩水
脫
做脫(拿伊做脫)
揩脫
點脫
悶脫
癟脫
關脫
戇脫
酥脫
烊脫
僵脫
爆脫
擼脫
茄脫
疲脫
傷脫
頭
花頭
壽頭
澆頭
噱頭
滑頭
派頭
浪頭
因頭
輕頭
衝頭
額角頭
勒陌生頭
子
翎子
坑子(貨)
巴子
模子
打樁模子
元宵模子
撬邊模子
歪輪模子
赤佬模子
八寶辣醬
一天世界
勿二勿三,勿三勿四
瞎三話四
五斤吼六斤
颳三
十三點
攪七廿三
狠三狠四
投五投六
老三老四
走油足帝膀
拉講
觸黴頭
拎勿清
翻行頭
紮颱型
伽山湖
差路
吃傢生
做人傢
豁胖
牽頭皮
軋鬧猛
觸心筋
罵山門
吃酸
淘漿糊
起蓬頭
牽絲攀藤
權人
搭界
發吼
哭齣鬍拉
作
收骨頭
發嗲
有數
醃篤鮮
死樣怪氣
小傢敗氣
罪過
屈死(阿屈死)
戇大
挖塞
神誌無知
劈硬柴
篤悠悠
橫竪橫
神兜兜
野豁豁
豁邊
勿來三
赤佬
夜壺臉
嶄
老鬼
海威
墨墨黑
湯湯滴
喇叭腔
老吃老做
賴極皮
人來瘋
鮮格格(鮮加加)
嘲唧唧
木知木覺
癡頭怪腦
結棍
芝士火鍋
盎三
混腔勢
促狹
推扳
煞根
門檻精
坍招勢
癟三
粢飯糕
奧特曼
跋
後記
開捲
精彩書摘
正說
茄,消解的意思,原意指傢庭手工調製色拉醬時,在打好的雞蛋中拌和色拉油,需要一邊攪拌一邊加色拉油,攪拌時必須順著一個方嚮(順時針或者逆時針),這樣可以得到醇厚黏稠的色拉醬。絕不可以一會兒順時針一會兒逆時針,否則就會消解稀釋為水樣而不成醬。
後又引申為一種興緻不高、態度淡漠、做事不起勁的精神狀態.如“茄嗒嗒”,指某人懶洋洋不帶勁的狀態,也指一些名人愛搭架子,不給一個確定說法的樣子。
詼解
熱麵孔不幸貼上瞭冷屁股。
閑話
我們身邊常常有這樣的女孩子,年輕時候各方麵都挺成功的,看盡天下“纔郎”,卻挑不中其中任何一個當自己的如意郎君。
隨著時間的推移,她們的容貌與體態由於受到瞭地心引力的作用,脫離瞭“美麗”的軌跡。等過瞭30歲大關,不再是她們挑剔彆人,而是根本沒有人會挑到她們,連真正的“豺狼”都跑開瞭,行情徹底“茄脫”。她們有一個共同的名字——剩女。
疲脫
正說
提不起精神、吊兒郎當、無所謂或者膩瞭的意思。如:“打伊也嘸沒用,伊已經疲脫瞭”(揍他也沒效果瞭,他已經無所謂瞭)。“看伊格個腔調,一副疲脫脫格樣子”(看他這腔調,一副吊兒郎當的樣子)。
詼解
就仿佛“狼來瞭”的故事一樣,當一種刺激被無數次地重復後就會導緻免疫,醫學上稱作“抗體”,上海話就稱為“疲脫”。
閑話
大傢都知道我小時候非常皮,一直被我媽媽打,幾乎是天天打,有時候逢年過節還要加班打,最後我被打疲脫瞭,練成瞭很經打的體格。
剛開始媽媽隻是用手打的,後來我人長大瞭,皮更厚瞭,我媽手打不動瞭就用尺打,到後來一看不對,三天斷一把尺,成本也太高瞭,就開始用拖鞋打。
但是時間長瞭以後,對她的這種套路我都摸清瞭,她百分之七十的招式都可以被我化解掉。
前言/序言
《山川入夢錄》 作者: 洛書 裝幀: 精裝,附贈手繪地圖集 頁數: 680頁,含大量手植版畫插圖 定價: 128.00 元 --- 內容簡介: 《山川入夢錄》並非一部簡單的地理誌,也遠超傳統的遊記範疇。它是一部以中國西南邊陲秘境為核心,融閤瞭博物學、地方史詩、失落的民間哲學以及一種近乎禪意的生命觀察的鴻篇巨製。洛書,這位隱居多年的學者兼探險傢,用他那支仿佛能穿透時間與物質的筆觸,為我們開啓瞭一扇通往“未被定義的中國”的門扉。 本書的敘事主綫,始於一場對地理坐標的執著追尋。洛書的旅程始於滇南的雨林邊緣,他並非為瞭繪製更精確的地圖,而是為瞭探尋那些在官方記錄中被忽略、在現代文明邊緣被遺忘的“界碑”——那些由古老部族世代守護的,與自然融為一體的生命印記。 第一捲:霧靄與石語——喀斯特地貌的低語 洛書將大量篇幅投入到他對雲貴高原喀斯特地貌的細緻描摹中。這裏的山石不是靜止的岩石,而是“沉睡的巨人”。他摒棄瞭教科書式的地質學術語,轉而采用瞭一種擬人化的敘事方式,描述瞭溶洞內部光綫的流動、地下暗河的節奏,以及那些被雨水衝刷韆年,形似神祇的石筍和鍾乳石。 尤為精彩的是,他記錄瞭當地苗族中關於“石靈”的信仰體係。在他看來,每一塊奇特的岩石都承載著一段曆史的記憶,甚至是一個未完成的靈魂的居所。他通過對民間歌謠和祭祀儀式的整理,展現瞭一種人與地質構造之間,既敬畏又親密的共生關係。例如,書中詳盡記錄瞭他在一處名為“萬蛙洞”的地下湖泊中,親眼目睹當地人進行“引水祭祀”的全過程,那份對水循環、對生命源頭的敬畏,令人動容。 第二捲:藤蔓與藥方——雨林深處的植物譜係 本書的後半部分,筆鋒轉嚮瞭西南雨林中錯綜復雜的生態係統。洛書的視角極為獨特,他將植物學研究與民族藥理學緊密結閤。他跟隨世代采藥的“林中智者”深入瘴氣彌漫的腹地,記錄下數以百計的草本、藤本和菌類。 與其他植物誌不同的是,《山川入夢錄》強調的是植物的“性情”而非僅僅是“結構”。洛書描述瞭一種在午夜纔會綻放的蘭花,其氣味據說能使人迴憶起前世的片段;他還記錄瞭一種罕見的苔蘚,被當地人用來作為“時間流逝的度量衡”。他不僅描繪瞭它們的形態,更深入挖掘瞭它們在當地傳說、食譜、染料製作,乃至婚喪嫁娶儀式中的核心地位。他對植物的觀察細緻到連葉片上的露珠如何摺射天光,都賦予瞭哲學的解讀。 第三捲:族群的遷徙與時間觀——河流的記憶 洛書的考察延伸到瞭怒江流域的幾個封閉性極強的少數民族村寨。他著重探討瞭這些族群獨特的“非綫性時間觀”。在他們的世界裏,曆史不是一條嚮前奔湧的河流,而是一個可以反復進入、觸摸的循環空間。 書中收錄瞭大量口述史記錄,包括彝族畢摩(祭司)吟誦的長篇史詩片段,這些片段揭示瞭他們數次跨越山脈、躲避災難和徵服的遷徙曆程。洛書的洞察力在於,他發現這些看似散亂的傳說,實則構成瞭一張精密的“曆史定位圖”,通過對特定山峰、河流轉彎處的反復提及,構建瞭一個超越文字記載的地理曆史敘事。他甚至復原瞭他們早期用於記錄大事的“結繩記事”係統,並試圖將其與現代的曆法進行比對,發現兩者之間存在著奇妙的、基於自然節律的共振。 深層意蘊: 《山川入夢錄》的最終魅力,在於它對“在場感”的極緻追求。洛書在書中反復強調,自然不是一個可供研究的標本庫,而是一個活生生的、有呼吸的、充滿隱喻的巨大文本。他通過對光影、濕度、氣味、迴聲的精確捕捉,引導讀者仿佛親身站在那些幽深的峽榖之中,感受著腳下泥土的溫度和頭頂星空的重量。 這本書更像是一場漫長的、帶著宗教情懷的獨白,它邀請我們重新審視現代文明對“進步”的定義,並思考那些被效率和速度所拋棄的、慢下來的、深刻的生命智慧。閱讀此書,猶如進行瞭一次對自我靈魂深處的探險,發現那些我們以為早已消失在世界盡頭的,其實從未真正離開,隻是隱匿在山川的夢境之中。 本書適閤人群: 熱愛地理學、人類學、植物學,對中國西南少數民族文化有濃厚興趣,以及所有尋求在快節奏生活中找迴“慢觀世界”能力的讀者。它不僅是一部閱讀的盛宴,更是一次精神的遠行。
從文學風格的角度來看,這本書的語言風格極其成熟且富有辨識度,我個人認為它達到瞭“大巧若拙”的境界。它並不追求辭藻的華麗堆砌,也沒有刻意去模仿任何已有的文學流派,而是發展齣瞭一種非常個人化、卻又無比貼閤主題的錶達方式。很多時候,你會發現一些看似極其口語化、甚至略帶粗糲的詞匯,被作者放置在一個極富詩意的語境中,瞬間迸發齣巨大的情感張力。這種張力來源於對生活本質的深刻洞察,而不是錶麵的修飾。特彆是人物的內心獨白部分,那種剋製而又洶湧的情感錶達,讀起來讓人既感到壓抑又獲得釋放,仿佛作者是站在生活的懸崖邊,用最簡潔的語言嚮你描述腳下的萬丈深淵。這種直擊靈魂的樸素力量,是很多故作高深的文字所無法企及的。