路易斯·I·康：秩序的理念 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[瑞士] 加斯特著，马琴译

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出版社：中国建筑工业出版社

ISBN：9787112088669

版次：1

商品编码：10061045

包装：平装

出版时间：2007-06-01

用纸：胶版纸

页数：198

字数：370000

具体描述

编辑推荐

　　路易斯·I·康从他早期所受的巴黎美术学院的教育和他极其简洁的国际式廉价住宅中破茧而出，摆脱了两种极端的、彼此对立的风格，终实现了深刻的真理，在本质上把三维几何综合成一个整体。对康的建筑全面的分析，可以被称作是到目前为止德语世界里困难和准确的研究。克劳斯-彼得·加斯特这本具有纪念意义的书使康的作品中的几何学基础超过了简单的观察而进入一个严格分析的领域……应该让所有康的学生都来读读这本书。

内容简介

　　《路易斯·I·康：秩序的理念》分成三个部分：为了后面的更加复杂的工作，首先谈到的是康非常重要的早期阶段的建筑作品。一个例子就是那些可以看出后来他成熟时期作品中的特色的建筑．但是从不同的建筑观点来看，它们也可以被看作是杂糅的。在这后面．仔细分析了九个被挑选出来的、近来平面刚刚被修整过的康的作品；它们起到了对平面分析方法进行循序渐进的介绍的作用，并且让我们能够发现那些虽然影响了康的设计、但是之前没有被认真对待和用简单的序列来表示的原则。后一部分是对印度艾哈迈达巴德的印度管理学院——一所国际商界领导人的培训学校．同时也是康重要的作品——详细而彻底的分析。印度管理学院的复杂性意味着用上面提到的分析方法对各个部分的布置中格外令人感兴趣的东西一视同仁：关键问题是各个图形之间以及它们和整体之间的关系，以及两者之间在通用秩序之下的相互作用。但是这种解释不仅仅阐明了几何图形的系统，或者说建筑的理性方面。它超过了这些内容，并且从哲学和精神方面深入到康的设计中。地方性以及那些与场地无关的东西表现出印度管理学院非同寻常的位置，因为它通过思考把西方和东方联系在了一起。而且我们还可以看到它有一种深远的历史文脉在里面。所有这些都说明康试图发展一种永恒的、超过时间的建筑。

前言
赫曼·H·赛斯
前言
安妮·格里斯沃尔德·唐
绪论
方法解说
阿哈瓦斯以色列集会中心
1935—1937年美国宾夕法尼亚卅I费城
奥瑟住宅
1940—1942年美国宾夕法尼亚州艾尔金斯公园
威斯住宅
1947—1950年美国宾夕法尼亚州诺里顿镇东部
耶鲁大学美术馆
1951—1953年美国康涅狄格州纽黑文
特林顿浴室
1955年美国新泽西州特林顿
艾尔弗雷德·牛顿·理查德医学研究所／戴维·戈达德实验室
1957—1964年美国宾夕法尼亚州费城
玛格丽特·艾修里克住宅
1959—1961年美国宾夕法尼亚州费城
第一惟一神教堂
1959—1962年美国纽约州罗彻斯特
萨尔克生物研究所
1959—1967年美国加利福尼亚州圣迭戈
费舍住宅
1964—1967年美国宾夕法尼亚州海特波罗
菲利普·埃克塞特大学图书馆
1965—1971年美国新罕布什尔州埃克塞特
金贝尔艺术博物馆
1966—1972年美国得克萨斯州沃思堡
孟加拉国首都
1962—1983年孟加拉国达卡
印度管理学院
1962—1974年印度艾哈迈达巴德
典型建筑分析
印度管理学院
学校建筑综合体
印度管理学院
学生宿舍
印度管理学院
模数起源
康的设计原则
“秩序是”
几何法则
参考文献

前言/序言

用户评价

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纯纯粹粹纯纯粹粹此次活动最好

评分☆☆☆☆☆

艾尔弗雷德·牛顿·理查德医学研究所/戴维·戈达德实验室

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

一本比较好懂的建筑理论书，对建筑初学者来说很有帮助，值得一看！！！

评分☆☆☆☆☆

康熙的生命热情最终没有点亮中国的前进之路，但他的背影依然伟岸高大。

评分☆☆☆☆☆

第一惟一神教堂

评分☆☆☆☆☆

路易·康的建筑风格受到柯布西埃启迪而投入现代建筑主流中，一如柯布西埃于《走向新建筑》所说：建筑是量体在阳光下精巧、正确、壮丽的一幕戏，光也成为康的建筑理论范畴。认为建筑是呈现光艺术的舞台，而可概分为自然之光与表现之光。1901年2月20日，路易·艾瑟铎·康（Louis Isadore Kahn）出生在波罗的海的萨列玛岛。这是爱沙尼亚的一座小岛，当时处于波兰统治下。康，是一个犹太家庭的"姓"。路易的父亲是一名虔诚的犹太教徒，母亲伯莎出身于名望甚高的门德尔松家族。伯莎·康与德国浪漫主义作曲家费列克斯·门德尔松是亲戚。当时，门德尔松家族的这一支移居于波罗的海东岸已历数代。伯莎的祖父摩西·门德尔松是18世纪德国启蒙运动中有名的犹太哲学家，定居与拉脱维亚首府里加。她的父亲则是里加城里颇具声望的犹太希拉，当其谢世时，全城为之点燃白蜡烛。其时，里加人口达20万，是波罗的海东岸最繁华、发达的城市。虽然不若费列克斯·门德尔松那般在乐坛享有盛名，伯莎·门德尔松也曾是一名才能出众的竖琴手，同时，还是著名文学家歌德和席勒的崇拜者，路易斯·康自幼年起就处于他双亲的文化熏陶之下。自然，宗教，音乐以及歌德、席勒等人的文学作品，自小即成为路易斯·康的精神食粮。因此，18世纪以后，德国资产阶级革命的思想主流--浪漫主义以及新柏拉图主义演变成存在主义，对路易斯·康形成了相当大的影响。这些影响，在童年时即已存在，而路易和伯莎的母子之情甚笃。即使成年之后工作十分繁忙，他也经常与其母亲抽空长谈。这位聪敏的母亲在路易·康的成长中也是一位良师益友。路易斯·康一家于1906年移民美国。美国的"第一代移民"，总是带有强烈的母国特色，因而也常常与这一新大陆上的新型社会难以融合。各不相同的民族传统，价值观以及血缘关系，是移民们形成了一个个以各自传统文化为纽带的小社会。在今天美国，沿一条街道驾车而行，从各种宗教建筑的式样可以清晰的辨认各个街区居住者所属的教派、原国籍。同样，本世纪初，路易斯·康一家落脚的地段是北费拉德尔菲亚老城中一片讲高昂铿锵柏林德语和意第绪语的犹太教街坊。1912至1920年间，他先后在费拉德尔菲亚中心和公立工业艺术设计学校求学。期间，他的绘画技法也有相当进步，因而多次获奖。结束中等教育之前，已得到费城艺术学院的艺术奖学金以进而专业绘画艺术。青年时代的路易·康显露出了不同凡响的才艺。这些先天和后天的禀赋，是他终于成为一代名建筑师的条件。

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几何法则