國學經典：大學全集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　一本闡述誠意正心修身的儒傢道德的名篇，一本構建齊傢治國平天下體係的重要典章。
　　《大學》原為記載古代典章製度的書籍－《禮記》中的一篇。是古代儒傢典籍名篇。被南宋理學傢硃熹列為“四書”之一。《大學》戍書於春鞦時期。硃熹認為首章”經”是“孔子之言。而曾子述之”。“其傳十章。則曾子之意，而門人記之”。《大學》所述“大學之道”。是關於如何做人的大學問，其核心是“誠意正心修身”、“齊傢治國平天下”的思想，其內容深入淺齣地涉及到整個封建道德體係的構戍，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。
　　為瞭有助於讀者對《大學》的理解，我們懷著弘揚中國傳統道德的美好願望，精心編著瞭《大學全集》一書。本書吸取瞭其他《大學》版本的精粹所在。分彆從原文、譯文、注釋、曆代論引、典句劄記、史例解讀、現代運用等方麵，進行瞭全麵細緻、有總有分、通俗易懂的解讀。本著古為今用的思想將《大學》一書以現代人的視角呈現給讀者。

內容簡介

　　物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
　　湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
　　古之欲明明德於天下者，先治其國：
　　欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；至知在格物。
　　《大學》一書篇章簡短，原文僅有二韆多字，卻全麵貫穿整個儒傢道德體係的構建。且有對於修養道德的求證。本書提齣瞭“修身齊傢治國平天下”的道德目標，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養過程，並對人的道德實踐予以關注。
　　此本《大學全集》不僅能夠增進讀者的知識和道德修養，還能起到淨化心靈的作用，是實現理想人格的必讀之書。

作者簡介

　　曾子（前505－前436），姓曾，名參，字子輿，春鞦末年魯國南武城（有山東平邑縣和山東嘉祥縣兩說，尚無定論）人，是黃帝的後代，也是夏禹王的後代，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點（曾皙），母親上官氏。生於公元前505年（周敬王15年，魯定公5年），死於公元前435年（周考王5年，魯悼公32年），生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒傢主張，傳播儒傢思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啓思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本，孝道為先的孝道觀影響中國兩韆多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒傢文化中具有承上啓下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顔子（顔迴）、子思子比肩共稱為五大聖人。
　　曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在傢孝敬父母，辭而不就。曾提齣“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）”的主張。又提齣“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

目錄

經篇
第一章 經述
傳篇
第二章 明明道
第三章 新民
第四章 止於至善
第五章 知本
第六章 格物緻知
第七章 誠意
第八章 正心修身
第九章 修身齊傢
第十章 齊傢治國
第十一章 治國平天下
附錄一
曾子小傳
曾子的著作與思想概述
曾子的政治思想觀
曾子的影響
曾子的典故
《大學》中的《三綱領》《八條目》
附錄二
曾子作品外一種－《孝經》原文
譯文對照

精彩書摘

　　文章成就，莫過樊孝謙
　　樊遜（565），字孝謙。北齊文學傢。河東北猗氏（今山西臨猗縣）人。齣身寒門。其父樊衡性情至孝，父喪，負土成墳，植柏方數十畝，朝夕號慕。樊遜少年好學，專心典籍。後官至員外散騎侍郎。
　　樊遜傢境貧窮。他的哥哥以製氈為業，以供給他讀書資用。樊遜心裏過意不去，內心常常自責：“為人子弟，不能自立，經常接受饋贈，怎麼能心安理得地獨享安逸。難道於心無愧嗎？”就想跟隨哥哥學做毛氈的技藝，共同為傢庭的生計操勞。母親馮氏對他說：“你難道隻注重眼前，在小節方麵謹慎，而放棄遠大的誌嚮嗎？”樊遜聽瞭母親的話，心裏有所感悟，於是專心攻讀聖賢典籍，並在牆壁上書寫“見賢思齊”四個大字，勉勵自己。北齊政權建立，他到臨漳縣謀得一個小吏的職位。縣令裴鑒清廉儉約，偶有白雀棲集在縣衙附近，當地人認為這是因為裴鑒儉約，上天降下的祥瑞，紛紛稱頌。樊遜也就此寫瞭幾首稱頌裴鑒清德的詩。裴鑒看瞭後。驚異於一介小吏也有如此纔華，十分賞識。便任用他為主簿，掌管文書。隨後，又推薦給右僕射崔遏為賓客，與當時的文士李廣、封孝恢等人講論文章。樊遜以為自己相貌醜陋、門第清寒，總是獨處靜默。常以東方朔“陸沉世俗，避世金馬”之語安慰自己，並仿照東方朔的《答客難》寫過一篇《答客誨》的文章，用以抒寫自己的心誌。

前言/序言

　　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！
　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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