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評分繁體,非白話,橫排本,比較有挑戰。喜歡曆史,學習一下吧
評分呂思勉先生,字誠之,筆名駑牛、程蕓、蕓等。一八八四年二月二十七日(清光緒十年二月初一日)誕生於江蘇常州十子街的呂氏祖居,一九五七年十月九日(農曆八月十六日)病逝於上海華東醫院。呂先生童年受的是舊式教育,六歲起就跟隨私塾教師讀書,三年以後,因傢道中落而無力延師教授,改由父母及姐姐指導教學。此後,在父母、師友的幫助下,他開始係統地閱讀經學、史學、小學、文學等各種文史典籍。自二十三歲以後,即專意治史。呂先生夙抱大同思想,畢生關注國計民生,學習新文化,吸取新思想,與時俱進,至老彌篤。
評分非常好的一本書,正版印刷精美,值得反復細讀。京東齣品,值得信賴,物流非常快。
評分十三經是儒學的基本典籍,是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代,堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱,無論是諸子還是詩文,其中雖不乏角立特齣者,甚或是叛逆者,卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣,難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五陘曄士二土於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴,而且是法上之法。它更被神化、宗教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中,又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際,總有人視其為障礙,為糟粕,必欲除之而後快;相反,也有人尊之為聖典,為良方,藉其足以安邦定國。時至今日,似依然如故。
評分呂先生的讀史劄記,甚至可比肩趙翼《廿二史劄記》,可謂一代大師之作。上海古籍呂思勉文集這一套書,總總體也是做得很認真的。點贊!
評分兩晉南北朝的曆史地位是承上啓下的,上承秦漢大一統,奈何早熟的果子先爛,鬍風吹起,鬍人漢化,漢人鬍化,吸收各自閤理的優點,一經冶療,消除病變之軀,注入新的血液,纔在隋唐釀造齣氣象萬韆,充滿活力的世界性帝國。本書內容充實,見解深刻,體例不拘一格,基本概括這一時刻的基本內容,是這段曆史的不可不讀之作!
評分此書是呂老長年研究曆史的心得體現,體例與《日知錄》相似,內容有長有短,以曆史年代為經,以史事為緯,或訂正文獻,或考證史實,更多的是對曆史的分析,所做分析既有深度又有廣度,不失為研究、勘定史事的極佳著作。
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