呂思勉讀史劄記（上中下）（增訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

　　《呂思勉讀史劄記》(上中下)(增訂本)匯總瞭呂先生的全部已刊和未刊劄記共762條，一百餘萬字。刪節的部分，均按原文加以恢復補全。讀者不僅可以見到呂先生讀史劄記的"全璧"，還可以獲得學習曆史的方法和進一步研討的課程。

內容簡介

　　呂思勉（1884-1957），字誠之，齣身於江蘇常州一個書香門第，少時受教於父母師友，15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學，解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博，著重綜閤研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生最具代錶性的史學著作。
　　呂思勉先生的讀史劄記，曾有部分編輯成書。由於曆史的原因，已刊訂的劄記（除《燕石劄記》）外，都有程度不同的刪節。此次重印《呂思勉讀史劄記》增訂本，匯總瞭呂先生的全部已刊和未刊劄記共762條，一百餘萬字。刪節的部分，均按原文加以恢復補全。讀者不僅可以見到呂先生讀史劄記的“全璧”，還可以獲得學習曆史的方法和進一步研討的課程。

作者簡介

　　呂思勉（1884-1957），字誠之，齣身於江蘇常州一個書香門第，少時受教於父母師友，15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學，解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博，著重綜閤研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生最具代錶性的史學著作。

目錄

甲帙 先秦
一、盤古考
二、古史時地略說上
三、古史時地略說下
四、緯書之三皇說
五、儒傢之三皇五帝說
六、伏羲考
七、華胥氏
八、有巢燧人考
九、神農與炎帝、大庭
一○ 炎黃之爭考
一一 少昊考
一二 婦女媧與共工
一三 帝堯居陶
一四 囚堯城辨
一五 丹硃傲辨
一六 禪讓說平議
一七 共工、禹治水
一八 唐虞之際二十有二人
一九 唐、虞、夏都邑一
二○ 唐、虞、夏都邑二
二一 唐、虞、夏都邑三
二二 唐、虞、夏都邑四
二三 夏都考
二四 有扈考
二五 太康失國與少康中興
二六 越之姓
二七 匈奴為夏後氏苗裔
二八 說商
二九 自契至於成湯八遷考
三○ 釋毫
三一 湯弱密須氏
三二 論湯放桀地域考
三三 湯塚
三四 伊尹生於空桑
三五 惟尹躬見於西邑夏解
三六 盤庚五遷
三七 殷兄弟相及
三八 周先世世係
三九 公劉
四○ 畢郢
四一 三恪解
四二 武王剋商
四三 太公為西方人
四四 惟周公誕保文武受命惟七年
四五 行伯
四六 江漢、常武
四七 西周皆都豐鎬
……
乙帙 秦漢
丙帙 魏晉南北朝
西帙 隋唐以下
戊帙 通代
附 燕石劄記自序

精彩書摘

《荀子·富國》篇曰：“足國之道，節用裕民，而善臧其餘。節用以禮，裕民以政。”“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。”“由士以上，則必以禮樂節之；眾庶百姓，則必以法數製之。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事。使民必勝事，事必齣利，利足以生民。皆使衣食百用，齣入相拚，必時臧餘，謂之稱數。”“輕田野之稅，平關市之徵，省商賈之數，罕興力役，無奪農時；如是，則國富矣。夫是之謂以政裕民。”然則政以生利言之，禮以用財言之也。《大學》曰：“生財有大道：生之者眾，貪之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足矣。”《孟子，盡心》上曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。”亦以生與食、為與用分言，知古人之言財利，恒如此也。《禮運》、《禮器》，二篇相承。《禮運》言“山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木飲食，必時。閤男女，頒爵位，必當年德”，皆《荀子》所謂分民之事。《禮器》曰：“居山以魚鰲馬禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。故必舉其定國之數，以為禮之大經。禮之大倫，以地廣狹。禮之薄厚，與年之上下。是故年雖大殺，眾不匡懼。則上之製禮也節矣。”下文言禮之義，則曰時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之；言禮之數，則曰有以多為貴者，有以少為貴者，有以大為貴者，有以小為貴者，有以高為貴者，有以下馬貴者，有以文為貴者，有以素為貴者，皆《荀子》所謂等差之事。辜較言之，亦可謂《禮運》言政，《禮器》言禮也。若閤而言之，則《禮運》所言，亦得謂之為禮。古無該兩事之共名，固多即以其彆名之一為之也。
節用者，足國之大端也。生之者眾，而食之者愈眾；為之者疾，而用之者愈疾，國未有能贍者也。故曰：“節以製度，不傷財，不害民。”《節卦彖辭》。又曰：“凡民之為奸邪竊盜，曆法妄行者，生於不足。不足生於無度量也。無度量，則小者偷惰，大者侈靡，而不知足。”“故有奸邪竊盜曆法妄行之獄，則飾度量也。”《大戴記，盛德》。夫人之欲惡多端，而資生為急。《禮運》曰：“飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。”不足，則飲食男女之欲不得遂，而死亡貧苦之禍不可避矣；則必為奸邪竊盜，曆法妄行矣；是不可以力勝也。故古之言教化者，皆在既富之後。所謂禮者，非教以飾衣冠，美官室，侈飲食，以飾耳目之觀，縱口腹之欲，乃正謂節之使不得過耳。故七十者食肉，五十者衣帛，而隆三年之喪，禮也。生不歌，死無服，桐棺三寸而無槨，亦禮也。行厚葬久服於死陵者葬陵、死澤者葬澤之日，而事雕幾組滕刻鏤於國傢靡敝之年，則君子謂之不知禮矣。故曰：“禮，國之乾也。”《左氏》僖公十一年，周內史遇之言。又曰：“壞國喪傢亡人，必先去其禮。”《禮運》。
……

前言/序言

《呂思勉讀史劄記》：穿越曆史的智識星光 在中國近代史學大傢呂思勉先生的學術生涯中，《讀史劄記》無疑是一部不容忽視的鴻篇巨著。這部著作，以其深邃的洞察、嚴謹的考證、精煉的文筆，為後世讀者開啓瞭一扇通往中國悠久曆史的智慧之門。本書並非簡單的史事羅列，而是呂思勉先生傾盡畢生心力，在浸淫於浩如煙海的史籍過程中，提煉齣的精闢見解、質疑精神以及對曆史發展脈絡的深刻體悟。它所呈現的，是一場跨越時空的思想對話，一次對曆史真相不懈追尋的智識探索。 一、 洞察曆史的維度：宏觀視野與微觀審視的融閤 呂思勉先生以其宏大的曆史視野，對中國曆史的發展規律和演變軌跡有著深刻的理解。《讀史劄記》並非局限於某一朝代或某一事件，而是將目光投射到廣闊的曆史長河之中。他善於從宏觀層麵把握曆史的整體走嚮，分析不同時期政治、經濟、文化、社會結構的變化，以及它們之間相互作用的復雜關係。這種宏觀的把握，使得我們能夠清晰地看到曆史的車輪是如何滾滾嚮前，人類社會是如何在不斷的變革與發展中前進。 然而，呂思勉先生的偉大之處，更在於他並未止步於宏觀的概括，而是以一種極為細膩的微觀審視，深入到曆史的肌理之中。他並非滿足於官方史書的記載，而是善於從零散的史料中發掘被遮蔽的真相，對史書中的記載進行細緻的辨析和考訂。他會針對某個曆史人物的某個行為，某個事件的某個細節，甚至某個詞語的含義，展開深入的探究。這種微觀的審視，如同顯微鏡一般，讓我們能夠窺見曆史事件背後更為真實的圖景，理解曆史的復雜性與人性的多麵性。 例如，在討論某一朝代的製度演變時，他可能不會僅僅停留在製度名稱的變遷，而是會深入分析這一製度在不同曆史時期實際運行的效果，以及對社會經濟産生的具體影響。他會關注製度背後的權力結構、利益博弈，以及普通民眾在製度下的生存狀態。這種宏觀與微觀的交織，使得《讀史劄記》具有瞭極強的穿透力，能夠帶領讀者超越錶象，抵達曆史的深層。 二、 質疑精神的傳承：挑戰成說，求是求真 在中國傳統史學中，“述而不作”或“尊崇前賢”的觀念根深蒂固。然而，呂思勉先生卻以其卓越的學術勇氣和嚴謹的治學精神，在《讀史劄記》中展現齣一種難能可貴的質疑精神。他並非盲目接受前人的結論，而是敢於挑戰那些被奉為圭臬的“定論”。他認為，曆史的研究是一個不斷發現、不斷修正、不斷逼近真相的過程，任何固步自封的態度都將阻礙學術的進步。 在《讀史劄記》中，我們隨處可見呂思勉先生對傳統史學觀點提齣的質疑和反思。他會引經據典，從不同的角度和史料齣發，對一些長期存在的曆史誤解或片麵之詞進行辯駁。他提齣的質疑，並非是無端的挑釁，而是建立在紮實的史料考證和嚴密的邏輯推理之上。他鼓勵讀者獨立思考，不迷信權威，而是要自己去探究曆史的真相。 這種質疑精神，對於當時的史學界具有極大的啓發意義，對於今天的讀者而言，更是寶貴的精神財富。它提醒我們，在麵對曆史問題時，應保持一份清醒的頭腦和審慎的態度，不輕易下結論，而是要通過廣泛的閱讀和深入的思考，形成自己的判斷。呂思勉先生通過《讀史劄記》，嚮我們傳遞的，不僅僅是知識，更是一種治學的方法和獨立思考的精神。 三、 史料運用的智慧：博采眾長，去僞存真 史料是曆史研究的基石，而如何有效地運用史料，則是衡量一位史學傢水平的重要標準。《讀史劄記》充分展現瞭呂思勉先生在史料運用方麵的卓越智慧。他學養深厚，涉獵廣泛，對先秦諸子、正史、野史、筆記、碑刻、齣土文獻等各種類型的史料都有深入的研究。 他並非簡單地堆砌史料，而是能夠根據不同的研究對象和問題，靈活地選擇和運用最恰當的史料。他善於從看似無關緊ோருக்கு的史料中發掘齣有價值的信息，將它們巧妙地聯係起來，從而勾勒齣更為完整和真實的圖景。同時，他也深諳史料辨僞之道，能夠敏銳地識彆齣史料中的虛假、矛盾和偏頗之處，並對其進行批判性的分析。 在《讀史劄記》中，我們常常能看到呂思勉先生引述一段記載，然後對其進行細緻的考證，指齣其可能存在的錯誤，或者補充其他佐證材料，從而對某一曆史事件或人物做齣更為準確的評價。他對於史料的運用，體現瞭一種“善用”和“深挖”的能力，這使得他的論述既有依據，又充滿見地。 四、 語言的藝術：精煉典雅，意蘊深遠 作為一位傑齣的史學傢，呂思勉先生的文筆也極具特色。他的語言風格精煉、典雅，充滿智慧。在《讀史劄記》中，他善於用簡潔的文字錶達深刻的思想，避免空洞的議論和華麗的辭藻。每一句話都仿佛經過反復推敲，字字珠璣，蘊含著豐富的意義。 他擅長運用比喻、類比等修辭手法，將復雜的曆史現象講得通俗易懂，又富有意趣。同時，他的文字又帶有古典文人的風雅，讀來令人心生敬意。即使是對一些艱深的曆史問題，在他的筆下也變得清晰明瞭，引人入勝。 閱讀《讀史劄記》，不僅僅是獲取曆史知識的過程，也是一次語言審美的體驗。呂思勉先生的文字，如同他治學精神的縮影，嚴謹而不失靈動，深刻而不失溫度。 五、 思想的沉澱：曆史的啓示，時代的鏡鑒 《讀史劄記》並非僅僅是對曆史事件的記錄和分析，它更蘊含著呂思勉先生對人生、對社會、對民族命運的深刻思考。通過對中國曆史的梳理和反思，他試圖從中提煉齣一些具有普遍意義的規律和啓示，為當下和未來提供藉鑒。 他關注曆史中的興衰更替，探究其內在的動因，試圖從中找齣治國理政的經驗教訓。他對於中國文化的獨特之處，以及其在曆史長河中的傳承與發展，也有著獨到的見解。他的思考，超越瞭單純的史學範疇，觸及到瞭哲學、社會學、文化學等多個領域。 在《讀史劄記》中，我們可以感受到呂思勉先生對民族文化的熱愛，以及對國傢前途的憂慮。他希望通過對曆史的深入解讀，能夠喚醒國人對自身曆史的認知，激發民族的自信與自強。他的思想，具有跨越時代的價值，對於我們理解中國，理解世界，都有著重要的意義。 結語： 《呂思勉讀史劄記》是一部集史學研究、思想深刻、語言精煉於一體的學術巨著。它不僅是中國史學史上的重要文獻，更是每一個對中國曆史懷有好奇心、求知欲的讀者不可錯過的經典。通過閱讀這部著作，我們不僅能夠增長曆史知識，更重要的是，能夠領略到一位偉大史學傢嚴謹治學的態度、深邃的洞察力以及深厚的文化底蘊。它將引領我們穿越曆史的迷霧，看到智慧的光芒，並在曆史的鏡鑒中，更好地理解我們自身所處的時代。