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这套书法集汇聚了各个朝代有名的书法大家,对每一个书法爱好者来说都具有十分重要的意义。
内容简介
祝允明(1460-1526),南京长洲《今江苏苏州》人。字希哲、*喆,生而右手枝指,因号枝指生,又号枝指山人、枝山、枝山居士、枝山樵人,世称“祝京兆”。允明书工真、行、草,以草最负盛名。与文徵明、王宠并称“有明三子”。晚年与同郡文士徐祯卿、唐寅、文徵明在苏州怀星堂以翰墨交善,他们知考藏,娴吟咏,工文章,擅书画,人称“吴中四才子”。
允明书法,以高古、奇崛为特征。这种特征出自几方面的原因:一是他自幼聪颖过人,又得到良好的家庭熏陶,“五岁作径尺大字,九岁能诗,稍长博览群集,文章有奇气,当筵疾书,思若涌泉。尤工书法,名动海内。”(《明史·文苑卷》)他的书法,最初是师承岳父李应祯和外祖父徐有贞的,前者取法欧、颜,允明从其得楷法精谨,后者出自颠、素,允明从其得草法狂放。二是转益多师,广收博取。据王世贞言,他楷书学过元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴,行草学过大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳。且其所学,无一不精,故能厚积薄发,形成自家面貌。他承徐有贞“绝其令学近人书,目所接皆晋唐书”的思想,直追魏、晋、唐、宋、元而避时人之书,故意趣高古。王世贞拿他与赵孟頫作比较,说“吴兴遒而媚,京兆遒而古,似更胜之。”三是枝山仕途不畅,屡试不第,倒使他少为世事所累,而潜心书艺。又因怀才不遇,求功名失意而转向纵情酒色,放浪形骸的颓丧生活,使其书法自然地由工而放,走出一条“变化出入,不可端倪,风骨烂漫,天真纵逸”的道路;四是在继承与创新的关系上,有对“功”和“性”的自觉认识,以深厚的传统功力和鲜明的自家情性来求得书之“神采”。
《琼林玉树图歌》,行书,墨迹,绫本册页,纵34厘米,横22.5厘米,戚叔玉藏。此歌乃枝山38岁时在秦淮京舍为*琼林玉树*一图所题。其书行中夹草,遒古萧远,结字纵逸,倾侧跌宕得自山谷,酣畅流动,匀稳妍妙,凝厚劲健如“绵里裹铁”,实出于东坡。诚如白云居士周而衍跋中所云:“往见黄鲁直书子瞻《定慧院海棠诗》,今枝山此卷,诗与字皆用其法。而诗則稍逊子瞻,盖太任真,乃近俚。书则欲青于蓝,其烂漫圆厚处,即子瞻得意时殆难过也。而自谓得法于赵,其实子昂岂能望见枝山耶。”
内页插图
前言/序言
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效果不好还有味道
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刚下完四十多的单还正在调货,就出来个满100减30我能说啥…
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凑到商品,但是有些出乎意料的惊喜,很开心。
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山谷风采,潇洒自如。
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早年苦学
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还没来得及看,不细评论,以免误人子弟。
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挺好的书,京东快递也完美
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而且,祭司是国家一支重要的经济力量。他们控制和管理着神庙里的财富。由于宗教在国家生活中的地位,美索不达米亚的神庙聚敛的财富无以数计。国王一般划拨一部分土地作为庙产,并指定区域献租纳税。对外战争如果获胜,战俘和战利品优先送达的地方就是神庙。加上国民竞相敬献的各类供品,神庙里不仅充满了食品、蔬菜、水果,而且拥有大量的金银财宝。祭司作为财富的管理者,他们出租土地、经营钱庄、参与商业活动,使神庙的财产不断增值。因此,祭司因神得财,因财得势,成为社会的特权阶级。