內容簡介
《美學或藝術和語言哲學》選自意大利著名文論傢剋羅齊的代錶性論文匯集《哲學、詩歌、曆史》。在18篇論文中。剋羅齊對於美學的核心、藝術錶現、藝術意識及作品的詩意等根本性問題做瞭彆開生麵的探討,並對各種美學觀點的代錶人物及美學領域內帶爭議性問題、文學藝術不同門類的特、點、文學藝術的研究方法及語言哲學等問題進行瞭卓有己見的論評。全書的分析鞭闢入裏,論述引人人勝,充分顯示瞭文論大師廣闊的視野和對藝術的高屋建瓴的把握。
目錄
一 美學的核心
二 語言哲學
三 藝術錶現的全麵性
四 純錶現和其他所謂錶現
1.情感的錶現或直接的錶現
2.詩的錶現
3.散文的錶現
4.演講的錶現
五 詩,真理作品;文學,文明作品
六 曆史-美學的解釋
七 寬容真正的詩人
八 愛情詩和英雄詩
九 文學藝術史的改革
十 造型藝術的批評和曆史及其現狀
十一 論寓意觀念
十二 民間詩和藝術詩
十三 藝術方言文學——藝術方言文學在17世紀的起源及其曆史作用
十四 巴羅剋
十五 鮑姆加登的“Aesthetica”
十六 18世紀美學初探
十七 弗裏德裏希·施萊爾馬赫的美學
十八 羅伯特·維捨爾和對自然的美學鑒賞
精彩書摘
四 純錶現和其他所謂錶現
1.情感的錶鞏或直接的錶現
情感的錶現或直接的錶現,按一般說法,叫做“錶現”,但是,無論從理論上說,還是從實踐上說,都並非如此,也就是說,並不是積極意義上和創造意義上的錶現,因為就直接一點而言,隻有積極意義上和創造意義上的錶現纔是正確的錶現。同樣的,人們說,溫度計的38度是發燒的“錶現”,陰霾密布的天空是即將落雨的“錶現”,兌換率的提高是某種貨幣的購買力減少的“錶現”,麵孔泛起某種紅暈是羞澀的“錶現”或是所謂憤怒的“錶現”。正如在上述各種情況下,我們所看到的那些具體情節起著說明某些事實的跡象的作用(但其實就是這些事實的一部
分,而且是無法同這些事實分割開來或區分開來的)一樣,對於觀察者說來,以具體聲色顯示的情感錶現或激情錶現,也是某種情感或激情的徵兆,不過,對於那個懷有這種情感錶現的人來說,則就是這種情感本身,而那種所謂的錶現正是這種情感的組成部分。
前言/序言
二十世紀是戰爭、革命此起彼伏的時代,也是科技、經濟突飛猛進的時代。時代的激變給予人們思想意識以巨大震蕩,思想意識的震蕩又促進瞭文學藝術和文學理論的韆變萬化。任何一個世紀沒有湧現過如此變化多端的文學流派,任何一個世紀也沒有齣現過如此層齣不窮的文學理論。
現在,二十世紀快要走完它的曆程,而對於本世紀如此龐雜的文論派彆,我們卻所知無多。論者往往以此歸咎於解放後文化上的“閉關鎖國”。這部分地是對的。但平心而論,解放以前,這個領域也很少有人問津;而在馬剋思主義文藝理論的評介上,解放後可說是盛況空前。受冷落的主要是西方現代文論,這確是一個缺陷。它既令人閉目塞聰,難以知己知彼;又造成逆反心理,使人對馬剋思主義的和現代資産階級的理論二者之間産生“新”、“舊”顛倒的看法。更何況馬剋思主義不應固步自封,它必須全麵瞭解、接觸全人類所創造的文化,或加以改造,或與之鬥爭,纔能使自身得到豐富和發展。解放後數十年間。
美學或藝術和語言哲學 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
評分
☆☆☆☆☆
墨索裏尼竊取國傢政權之後,剋羅齊被從教育部長的職位上罷免,接任此職務的是喬瓦尼·秦梯利。剋羅齊和秦梯利曾在之前反對實證主義的哲學論辯上多有閤作。雖然他起初支持墨索裏尼的法西斯政府[2],但他後來公開反對國傢法西斯黨[3],他也因此疏遠瞭自己以往的哲學夥伴:Gentile。剋羅齊的生活受到瞭墨索裏尼政府的嚴重威脅,他的住宅和圖書館遭法西斯軍警的抄查。他得以保持自由身,還是因為他的身份地位,但他被嚴密監視,他的學術成果也被政府掩蓋,以至於沒有一傢主流報紙或者學術齣版物提到過他。1944年,民主恢復 ,剋羅齊又被任命為新政府的部長。不久他離開政府,不過仍任自由黨的主席直至1947年。
評分
☆☆☆☆☆
好書,值得看,好書,值得看
評分
☆☆☆☆☆
我就是優惠券太多,不得不買
評分
☆☆☆☆☆
評分
☆☆☆☆☆
感覺很不錯!
評分
☆☆☆☆☆
評分
☆☆☆☆☆
美學是人類區彆於動物的一種自然感觀感受審視的反應。美學研究的方法是多元的。美學脫胎於哲學,但美學不隸屬於任何其它學科;它是自然美、藝術美、社會美等概念的總閤,是人們對事物給予的美的概念。事物的美先於人的思維而存在,人對事物産生美的感覺不需要進行哲學分析等等思維活動,而人要錶達這個感覺的時候,纔啓動思維程序用於選擇錶達方式、詞匯等等,這纔齣現語言概念問題,因此可知美不是人想齣來的,錶達美的方法纔涉及人的思維,而美學是對美作學術解釋,研究美的本質及其意義的獨立的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是對感觀的感受。傳統美學的任務,是研究藝術作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下,發展齣兩個分支:心理美學和美學。美學的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立麵。這個觀點被現代的新觀點所取代,即這個對立麵是不存在的,理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問:“美是什麼?”這裏所問的美,不是具體的美的事物,而是使一切美的事物之所以美的根本原因。
評分
☆☆☆☆☆
內容經典,翻譯的也很不錯,很喜歡
評分
☆☆☆☆☆
是一本經典著作.大門但裝幀太一般瞭,甚至有點差.