具體描述
《日本的佛教與神祗信仰》內容簡介：中日兩國一衣帶水，文化交流源遠流長。早在古代，日本尚未進入世界大多數國傢人們的眼界，中國史書《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等史籍就予以記載，不特留下瞭珍貴的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時，四大文明之一的中國文明光耀世界，領袖東亞。古代日本舉國一緻，傾力學習中國，引進中國的文字、宗教及典章製度等，曾幾何時，便為一文明國傢，故謂中國文化是日本文化的源流並非過言。中世紀時日本仍舊關注中國，繼續吸取中國文明，並形成自己獨特的文化。而中國卻很少學習、研究日本，及至江戶幕府，日本行閉關鎖國之策，中國和日本的交流幾至中斷。
韆餘年來，兩國的交流與相互研究的這種不均衡，固然與中國為東亞文明中心，而日本處於邊緣的位置有關，但也和兩國朝代更迭，對外政策變化頻繁不無關係，此可為前車之鑒。
19世紀以降，西力東漸，近代思想文化、科學技術傳到亞洲，日本得風氣之先，仿效西方，斷行明治維新，一舉成為東亞最初的近代化國傢。同時吸收西方近代文明，參以本土文化，成就瞭具有自身特色的近代日本文化。
用戶評價
##大國學基金會於2010年5月30日捐贈
評分 評分##資料
評分 評分##又一本案頭書 o(*≧▽≦)ツ 律令製的崩潰讓日本八百萬神們紛紛求得佛的庇護，神們也有世俗的煩惱，於是他們要行動起來斬斷自己的穢根，成為身披袈裟的新新神類。 神們解脫瞭，可是人怎麼辦？於是密宗開始流行瞭，反正天國的入場券降價瞭，人人可成佛，那些成佛的道理再也不是皇宮貴族們的專享瞭。和尚們忙...
評分##把宗教信仰變遷與社會結構變化結閤起來，著重寫瞭這兩者之間的關係。附章裏也談及瞭地理環境的影響。
評分##原書自然是經典（雖然論點在目前看有許多需要修正的地方），但翻譯慘不忍睹。譯者非要自作聰明把“神佛習閤”這個專名譯成散見在各處的“神與佛的結閤”、“神佛結閤”等字數長短不一的詞組還在序言裏洋洋自得地說明這麼翻譯的理由，真是貽笑大方。專名非要用歸化譯法這點按下不論，那為什麼文法殘留著日文的遺跡弄成又臭又長的中文，弄得讀者還以為義江本人寫作就囉哩囉唆？如果說文法的問題是譯者水平太低也就算瞭，那為什麼日文的“・”和“＝”還原封不動地保留在書裏？“道真冤魂＝天神”，中文裏有這麼用等號的嗎？你當你在翻譯數學書？“禦靈信仰・禦靈會”，中文裏的中點難道有並列連詞的意思嗎？怕是找瞭個不夠格的譯者來充數，齣版之前也根本就沒有校對過。
評分##三國殺下次再齣“一將成名”，就把島國女巫卑彌呼也收瞭吧。
評分##同樣是因為背景知識的缺乏影響瞭閱讀，相關的知識大都來自於漫畫（《孔雀王》《宗像教授異考錄》等），不過這還是第一次聽說日本有過神道和佛教融閤，一直以為他們都是各玩兒各的。作者的分析有些地方顯得單薄或者牽強。
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