卡尔•雅斯贝斯（1883—1969），德国存在主义哲学家、心理学家和教育家。1916年任海德堡大学心理学教授，1921年被聘为该校哲学教授。1937年被纳粹政府解职，第二次世界大战后复职。1948年至1961年受聘为瑞士巴塞尔大学哲学教授。主要著作有：《普通精神病理学》（1913）、《世界观的心理学》（1919）、《哲学》（3卷，1932）、《生存哲学》（1938）、《论真理》（1947）、《论历史的起源与目标》（1949）、《哲学导论》（1950）等。

★死亡恐惧下的人性底线

★战争废墟上的良知反省

★重塑德国战后国民道德的经典之作

二战结束后的1945年至1946年冬季学期，雅斯贝斯在海德堡大学作了关于德国的罪责问题的主题演讲，后集结成书出版。本书对于德国战后清算历史、反省战争罪责、促进国民对历史的理解和判断、重塑其道德和政治意识具有重大的理论和实践意义。雅斯贝斯对德国人的战争责任所做的法律、政治、道德和灵魂四个层面区分的论断，被认为是关于集体罪责问题分析最为经典的伦理框架之一，不仅影响了德国战后几代人，也在世界范围内产生了意义深远的影响。

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雅斯贝斯对政治领域的肯定是极不寻常的,因为它来自一位哲学家,来自作为他全部哲学活动之基础的那个根本信念——哲学和政治关系到每一个人。这就是它们的共同点,也是它们归属于公共领域的原因,在其中人的人格及其检验自身的能力得以展现出来。哲学家与科学家不同,却与政治家很相似,因为他必须为自己的意见负责，因为他需要承担责任。事实上,政治家的位置相对来说要幸运一些，因为他们只需要对自己的民族负责:而雅斯贝斯的写作，至少是在他1933年后的著作中却总像是在整个人类面前承担自己的责任那样。

对于他,责任并非一种负担,也与道德命令毫无关系。相反，它从一种内在的快乐中流溢而出这种快乐存在于让事物显现将晦暗照彻和使黑暗启明之中。从最终的分析来看，他对公共领域的肯定只是他热爱光和明彻的结果。他如此长久地热爱着光,以至于可以用“光”来作为他全部个性的标记。

——汉娜•阿伦特