導論 百代文宗、韆年立法
一、 韓愈古文建構精神傳統
二、 “天下公言”：重建儒學普遍性
三、 儒傢倫理：絕對信念和內在責任
四、 締造“同道中國”
五、 重視“詩文”對理解中華文明的意義
上編：成體
第一章 擬聖精神
一、古文不是“傢言”
二、古文的“擬聖”追求
三、古文理論與儒傢修養思想
第二章 追尋“定名”
一、 “五原”文體創新：“正名”走嚮“定名”
二、韓碑之變：對纔性品評的疏離
附論：形名學對中古文體觀念的影響
第三章 開放的師道
一、《師說》：唯自尊者能尊師
二、 國學學官經曆的影響
三、 “師其人”與“明其理”
第四章 天性忠誠
一、“雙忠”的“天性忠誠”
二、《南霽雲廟碑》的文體與忠臣思考
三、《毛穎傳》中的忠臣
四、杜甫的“戀闕”之情
第五章 屈騷之變
一、 “抑遏蔽掩”：韓文改變屈騷鏇律
二、杜詩改變屈騷藝術
三、柳宗元傾心屈騷及其心麯
中編 造語
第六章 語言激變
一、激進的“務反近體”
二、 為何“務反近體”：駢文的思想性格
三、韓碑“造句之奇”
第七章 偉辭中的身體力量
一、驚心動魄的動作語
二、《論佛骨錶》崇儒排佛思想的身體關切
三、狠重之美
下編 明道
第八章 “文質論”在漢唐間的流行
——從“文質”到“文道”（上）
一、中古“文質論”的淵源與旨趣
二、“質文相救”與李白《古風》其一
三、“文質論”與中唐《春鞦》學
四、中唐《春鞦》義例學與“文質論”
第九章 韓愈建構“文道觀”
——從“文質”到“文道”（下）
一、二十世紀文道觀闡釋的麯摺曆程
二、韓愈“文道觀”的“主體自覺”
三、韓愈“文道觀”的“中國自覺”
餘論 “同道中國”的文明意義
一、 韓愈為唐宋八傢之首：“同道”對“同理”的意義
二、 “唐宋變革說”的啓發與局限
三、 “同道中國”與中華文明
參考書目
後記
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