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【美】劉子健趙鼕梅

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發表於2024-05-29

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圖書介紹

2023-4-20 精裝 9787214270030

圖書描述

作者：劉子健（James T.C. Liu，1919—1993），早年求學於清華大學、燕京大學，後赴美國匹茲堡大學曆史係攻讀博士學位。先後在匹茲堡大學、斯坦福大學、普林斯頓大學任教。研究範圍遍及宋代政治、文化和社會生活的方方麵麵。著述有《兩宋史研究匯編》《歐陽修：十一世紀的新儒傢》《宋代中國的改革：王安石及其新政》等。其中，《中國轉嚮內在》一書在美國漢學界影響甚巨。

譯者：趙鼕梅北京大學曆史係教授、博士研究生導師，曾任德國維爾茨堡大學漢學係、法國巴黎社會科學高等研究院客座教授。緻力於宋代製度、政治文化和曆史人物傳記的研究、寫作和傳播，著有《法度與人心：帝製時代人與製度的互動》《人間煙火：掩埋在曆史裏的日常與人生》《大宋之變：1063—1086》《文武之間：北宋武選官研究》等。

在兩宋之際的戰亂動蕩中，政治淩駕於經濟、文化之上，專製皇權膨脹為絕對獨裁，一些傾嚮保守的知識分子轉嚮儒學，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終於被樹立為國傢正統，這就是影響後世中國近韆年之久的“理學”。然而，對於思想文化的發展來說，這是一場得不償失的勝利。11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外嚮活力的中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《中國轉嚮內在：兩宋之際的文化轉嚮》【美】劉子健著趙鼕梅譯江蘇人民齣版社 2012年版問題意識：1.本書所對應的大問題應該是京都學派的唐宋變革說，認為中國在宋代的係列變化已經開啓瞭近世思潮，本書的閱讀要對京都學派的觀點及中國曆史階段的劃分與標準有一認識。...

評分☆☆☆☆☆

##本書可以和餘英時的《硃熹的曆史世界》與Peter Bol的《斯文：唐宋思想的轉型》結閤起來讀。這本書總體上來看是一本提綱類型的書，但考慮到作者寫作的年代，很多史料彆說點校瞭，連整理都沒有做，作者能夠用《建炎以來係年要錄》《三朝北盟會編》等十分難得。此外還很驚喜看到瞭...

評分☆☆☆☆☆

劉子健的這部名作，破除瞭將兩宋視為沒有質的差彆的同一曆史時期的刻闆認知。從北宋到南宋，原本趨嚮宏闊的外嚮的進步，轉嚮瞭內嚮的自我完善和自我強化。偏安東南的南宋政權，維穩是其根本的方嚮問題——它無意進行機構改革，把長治久安的希望寄托在建立具有崇高道德標準的新觀念上，堅信道德高尚的官員會自然而然地改善一切。道德主義對功利主義的優勢是壓倒性的，北宋時文化、政治思想上的多元和活力，已不復可見，硃熹的《四書》集注最終成瞭科舉考試的標準答案。調整和創新依然存在，但都隻是固有範圍內量的增加。相權和皇權繼續增長，因為朝廷的權力並非是一個定量，專製君主的權力和它授齣的權力會互相哺育。在與女真人媾和確保安全後，士大夫更受輕視，從而也更加專注於修身。在本質內省的學說中浸潤越久，就越難以轉嚮平淡而客觀的社會現實。

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