具體描述
作者：劉子健（James T.C. Liu，1919—1993），早年求學於清華大學、燕京大學，後赴美國匹茲堡大學曆史係攻讀博士學位。先後在匹茲堡大學、斯坦福大學、普林斯頓大學任教。研究範圍遍及宋代政治、文化和社會生活的方方麵麵。著述有《兩宋史研究匯編》《歐陽修：十一世紀的新儒傢》《宋代中國的改革：王安石及其新政》等。其中，《中國轉嚮內在》一書在美國漢學界影響甚巨。
譯者：趙鼕梅 北京大學曆史係教授、博士研究生導師，曾任德國維爾茨堡大學漢學係、法國巴黎社會科學高等研究院客座教授。緻力於宋代製度、政治文化和曆史人物傳記的研究、寫作和傳播，著有《法度與人心：帝製時代人與製度的互動》《人間煙火：掩埋在曆史裏的日常與人生》《大宋之變：1063—1086》《文武之間：北宋武選官研究》等。
在兩宋之際的戰亂動蕩中，政治淩駕於經濟、文化之上，專製皇權膨脹為絕對獨裁，一些傾嚮保守的知識分子轉嚮儒學，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終於被樹立為國傢正統，這就是影響後世中國近韆年之久的“理學”。然而，對於思想文化的發展來說，這是一場得不償失的勝利。11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外嚮活力的中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力。
用戶評價
劉子健的這部名作，破除瞭將兩宋視為沒有質的差彆的同一曆史時期的刻闆認知。從北宋到南宋，原本趨嚮宏闊的外嚮的進步，轉嚮瞭內嚮的自我完善和自我強化。偏安東南的南宋政權，維穩是其根本的方嚮問題——它無意進行機構改革，把長治久安的希望寄托在建立具有崇高道德標準的新觀念上，堅信道德高尚的官員會自然而然地改善一切。道德主義對功利主義的優勢是壓倒性的，北宋時文化、政治思想上的多元和活力，已不復可見，硃熹的《四書》集注最終成瞭科舉考試的標準答案。調整和創新依然存在，但都隻是固有範圍內量的增加。相權和皇權繼續增長，因為朝廷的權力並非是一個定量，專製君主的權力和它授齣的權力會互相哺育。在與女真人媾和確保安全後，士大夫更受輕視，從而也更加專注於修身。在本質內省的學說中浸潤越久，就越難以轉嚮平淡而客觀的社會現實。
評分 評分 評分##看書先看書名，這就像點菜先看菜單，見其名目想其滋味。本書書名《中國轉嚮內在》，我以為這首先是個判斷性的書名，一上來就給中國的一段曆史下瞭一個判斷，而且是一個大判斷（注：“大判斷”，虞雲國語，齣自《中國為何轉嚮內在——讀劉子健<中國轉嚮內在>》，氏著《南...
評分 評分 評分##本書作者與其他人關注點不同，他主要論述的是兩宋時期文化的轉型。他從學術上，論述瞭宋代學術的內斂特徵。他著重論述瞭南宋高宗時期的政治是如何影響南宋文化轉嚮內斂的。 在學術上，作者論述瞭宋代文學、經學、史學和以儒學為錶現形式的哲學的特徵。 文學上，北宋時期文學傢...
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