具體描述
繆哲 浙江大學教授，兼任浙江大學高等人文研究院學術委員、《浙江大學藝術與考古研究》主編等職務。1986年畢業於北京大學中文係（文學專業）；2007年就讀南京大學美術學院，獲美術史博士。後在清華大學高等研究院從事博士後工作。2009年入職浙江大學文化遺産研究院、浙江大學藝術與考古博物館。研究領域為中國早期藝術史，主攻戰國秦漢藝術。
漢代畫像研究是中國美術史中的顯學。武氏祠及其所屬的孝堂山祠—武梁祠派畫像，同時也是漢代研究的顯學。
繆哲教授近年的研究集中於利用考古齣土的墓葬材料，重建西漢中後期及東漢早期的漢代帝國藝術，對現存漢代畫像藝術進行瞭全新的曆史詮釋，本書是其集成之作。
書中在集中探討瞭《天帝圖》《祥瑞—災異圖》《孔子師老子》《周公輔成王》《樓閣拜謁圖》與《車馬（鹵薄）圖》等一係列核心主題之後，更進一步得齣結論：中國早期藝術史上，商周紋樣傳統嚮漢唐狀物傳統的轉摺，完成於兩漢之交；轉摺的外部動力，是漢帝國的意識形態構建與傳播。此後以人物敘事為主要內容的狀物性繪畫，成為統治近韆年的新藝術傳統。
戰國至漢代的數百年，是中國繪畫傳統的“軸心時代”。其發生、發展、確立的過程，仍是一個未被講述的故事。本書是作者計劃中的“中國繪畫傳統的誕生”三部麯之第一部。它所呈現的，是這故事的高潮：繪畫傳統在兩漢之交確立的經過與製度機製。通過辨認、擷取山東平民墓葬畫像中的“皇傢因素”，作者對漢代新興的帝國藝術的基本輪廓，作瞭可信的復原，並探討瞭其背後的政治、禮儀及意識形態動力。
用戶評價
##作者試圖為從紋樣到再現的內部藝術傳統轉變尋找到外部的製度動力，於是他從帝國意識形態齣發、自上而下開展研究。由此，他即跳齣瞭個人化升仙的敘事，也在“大象其生”處又進一步，審視集體性的政治運動對圖像施加的影響。漢代與羅馬的比照是百年來的熱門論題，作者也受益於諸多有關羅馬帝國藝術的先行研究。隻是羅馬帝國藝術尤其豐厚，漢則幾乎蕩然無存。然作者以《魯靈光殿賦》為綫索，於魯地畫像石中考其“遺影”，進而嘗試解釋其圖像誌的特性與風格的滯後原因，最終認為其皆源自宮廷繪畫。 作者的圖像分析頗細密，尤喜樓閣一章。隻是作者野心過大，實則不足。其嘗試與經學勾連，然相關素養薄弱（多謝友人指點）；自上而下的觀察本是好事，然作者心地孤高，於巫鴻等先前研究多有不公允之論，以至論斷偏於單嚮與極端，魯地畫像石的諸多特性亦被抹殺。
評分##專業好書，牛
評分 評分 評分 評分 評分##把學術寫的如此生動且有趣，絲毫沒有掉書袋，反倒是頗有故事感。獻上我的贊美。
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