具体描述
缪哲 浙江大学教授，兼任浙江大学高等人文研究院学术委员、《浙江大学艺术与考古研究》主编等职务。1986年毕业于北京大学中文系（文学专业）；2007年就读南京大学美术学院，获美术史博士。后在清华大学高等研究院从事博士后工作。2009年入职浙江大学文化遗产研究院、浙江大学艺术与考古博物馆。研究领域为中国早期艺术史，主攻战国秦汉艺术。
汉代画像研究是中国美术史中的显学。武氏祠及其所属的孝堂山祠—武梁祠派画像，同时也是汉代研究的显学。
缪哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料，重建西汉中后期及东汉早期的汉代帝国艺术，对现存汉代画像艺术进行了全新的历史诠释，本书是其集成之作。
书中在集中探讨了《天帝图》《祥瑞—灾异图》《孔子师老子》《周公辅成王》《楼阁拜谒图》与《车马（卤薄）图》等一系列核心主题之后，更进一步得出结论：中国早期艺术史上，商周纹样传统向汉唐状物传统的转折，完成于两汉之交；转折的外部动力，是汉帝国的意识形态构建与传播。此后以人物叙事为主要内容的状物性绘画，成为统治近千年的新艺术传统。
战国至汉代的数百年，是中国绘画传统的“轴心时代”。其发生、发展、确立的过程，仍是一个未被讲述的故事。本书是作者计划中的“中国绘画传统的诞生”三部曲之第一部。它所呈现的，是这故事的高潮：绘画传统在两汉之交确立的经过与制度机制。通过辨认、撷取山东平民墓葬画像中的“皇家因素”，作者对汉代新兴的帝国艺术的基本轮廓，作了可信的复原，并探讨了其背后的政治、礼仪及意识形态动力。
用户评价
令人想起松本荣一的《敦煌画研究》。在梳理汉代艺术时，考证了当时意识形态转型的需求，可谓抓住了精髓。偶尔出现的与其他古文明艺术的比较，也非常有意思。
评分 评分 评分##文有可采。惟“政治神剧”“汉代政治与意识形态组织中固有的神仙之维”等论述尚可作更系统深入之发覆。
评分 评分##论述武梁祠与汉代精英艺术有关，或来自于鲁灵光殿及鲁王陵。论点虽然可取，然主观臆测太多，文笔亦不通畅，有解释不通之处则称是平民化或工匠处理或错漏，相比之下，巫鸿的武梁祠精彩多了。
评分 评分##顶礼膜拜！跪着读完的！巫鸿武梁祠实无法与此书相提并论，倒是纪念碑性的广度可与之权且一比但又过之甚巨，二人一凭灵感一以学识一顿悟派一渐悟派，结果自然有别 区别于其他从图像内部的的个案研究，作者从经学和政治所构成的意识形态整体入手。且所有对于古人能动性的推测皆以社会学和人类学为凭，区别于一般心同此心以今例古的主观揣测 全书的关键在于如何关联平民阶层墓葬和上层皇家艺术。将宫殿和陵墓以“大象其生”串起来、上层阶级与下层阶级以“下渗”串起来，建立起这个跨越生死与阶层的关联系统之后，就可以推导出汉宫的雪泥鸿爪了。不仅鸟瞰了整个汉代美术，且归纳出从先秦纹样到秦汉状物的美术史大分流。推理之细可谓完美，由有推无可谓大胆，很让人信服。但过于自洽的逻辑之外肯定有很多例外，本学渣不管看完谁的书被说服…
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