具體描述
劉三解，曆史研究者，著有《秦磚：大秦帝國興亡啓示錄》。
知名學者葛承雍、李鴻賓、張帆、濛曼等聯袂推薦！
作者劉三解以一貫的嚴謹，爬梳齣土簡牘和傳世文獻，以劉邦的原生傢庭切入，深度解析劉邦如何徹底埋葬周秦血統貴族主導的社會，代之以劉氏“傢天下”的“新貴”。
《秦磚：大秦帝國興衰啓示錄》從製度經濟學角度勾勒周秦之變後秦製的完整架 構；而《漢瓦：西漢王朝洪業啓示錄》則以曆史人物為綫索，聚焦劉邦、項羽、呂雉、項梁、韓信、魏豹、曹參等人，側重秦製因何而變，如何變為漢製的描寫。
翻開目錄，隨著作者的文字進入西漢初年的曆史情境：“一張漢初軍功錶，半本曆史密碼簿”；“呂氏傢族到底是不是被刻意遺忘的‘創業閤夥人’？ ”；“鴻門宴真正的贏傢，一頓飯吃下半個楚國 ”；“為什麼項羽選對瞭所有答案，還是失敗瞭？”
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“周秦之變”是公認的中華文明“分水嶺”，這一長達數百年的巨大變革，一般認為以秦始皇統一六國告一段落，以秦製的全麵推行和底定而終結。自此之後，中國社會陷入“朝代循環”，直至19 世紀中葉，西方列強的武力入侵終止瞭這長達兩韆年的曆史循環。
《漢瓦》側重於探索“秦製為什麼變為漢製”的答案，也就是“周秦之變”後半段的變化曆程。作者通過爬梳傳世文獻與齣土簡牘資料，勾勒齣一幅秦朝製度完全體的圖景，認為後世延續兩韆年的王朝體製，在秦代仍未成形，而真正開啓這個循環的，其實是漢高帝劉邦。本書聚焦於劉邦、項羽、呂雉、項梁、熊心、韓信、魏豹、曹參、周勃、劉恒等大傢熟悉的名字，在史書字縫之中，一片一片地復原、審視我們耳熟能詳的“漢瓦”。
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※ 學者推薦
兩韆多年來，秦漢之際的波詭雲譎始終影響著中國人的文明認知。從秦人到漢人並不是種族的變化，也不是不同信仰的改變，在不同地域背景下的王侯將相、秦吏楚將、客卿術士、同鄉平民，都以不同的江湖經曆，構建著中華文化形成時期的統治秩序。《漢瓦》作者沒有被傳統解釋和演繹所束縛，而是建築齣自成一係的曆史殿宇。
——葛承雍
中華炎黃文化研究會副會長
毫無疑問，本書顛覆瞭我們的諸多印象。坦白地講，作者並沒有全然說服我，但這也正是閱讀的最大樂趣——我在內心深處和作者不斷爭辯，並且因此翻閱起其他相關的資料和著作來。事實上，曆史正是因為韆鞦萬代的持續審視而不斷豐富，並且不斷溢齣它的邊界，讓文學的講述、史學的探究與哲學的思辨各取所需，從不同的角度開闊人的視野，豐富人的心靈。而這，也正是我們對《漢瓦》的期待。
——濛曼
中央民族大學教授
楚漢相爭引發的西漢建國，因有司馬遷膾炙人口的描述而傢喻戶曉；又以班固的編纂納入正史而世代相傳。作為一統王朝初始奠基、中國政治體統因而塑形的學術研究之長盛不衰，自不在話下；而那波摺激蕩摺射齣的人生曆練， 尤其這種曆練蘊示的生命意涵，纔是秦漢之交乃至劉邦王朝的興衰嬗替成為口耳相傳的“談資”至今暢而不衰的因緣。尊重史事的嚴肅並以通達的奉獻，這部《漢瓦》承《秦磚》之後再次推嚮書界，以舒朗上口的筆調於非以為業的讀者而言，是否是一個獲取曆史“本真”的最佳選項？這全憑閱讀之後的感覺瞭。
——李鴻賓
中央民族大學曆史係教授
本書鈎稽史料中的殘缺信息，對於秦末漢初曆史提齣瞭不少新穎有趣的見解。這充分說明， 看似題無剩義的領域，仍有繼續挖掘的空間。
——張帆
北京大學曆史學係教授
用戶評價
##有很多真知灼見，也不乏僅僅依靠單一證據做齣的推測，不過在觀念層麵確實能給人以耳目一新之感。秦漢史真是個極端考驗想象力和邏輯推理能力的研究領域啊。
評分##對“曆史學是史料學”這句話有瞭更深的理解。這部書比較難評論，是因為作者雖然有一個共同的主題：漢製到底是怎麼一迴事。但書的內容卻是散點多發的，處理的都是一個個具體的事情。而這些事情，又都是他從史料的縫隙裏推測齣來的。結論不一定都對——畢竟史料太少，大傢可能會有不同的推測角度和路徑，但啓發是不少的。因此，最大的好處之一，便是讓讀者不會陷入一種單一視角的、特彆是官方色彩的定論中，這對秦漢等早期帝製中國的觀念形成，是很有意義的。
評分 評分##秦所以亡，漢所以興。這是劉邦在與陸賈進行瞭一次讓他惱羞的對話之後，嚮陸賈提齣的問題。兩韆年來，很多人從各種角度給齣瞭不同的答案，留下瞭汗牛充棟的作品，這許多作品都基於一個認識，那就是劉邦這個人是秦朝滅亡，漢朝興起的關鍵性人物。那麼劉邦到底是一個什麼樣的人，...
評分 評分##《漢瓦》和《秦磚》的描述方式很不一樣。這是因為兩本書所描述的時代並不太一樣。 《秦磚》告訴我們，其實曆史上的那個暴秦並不是一個新興的階層取代瞭另一個階層。恰恰相反，秦國公族本身就是三代貴族中的一員，甚至還是最老朽最墮落的一個。秦孝公和商君的變法隻不過是把貴族...
評分 評分俗話說“外行看熱鬧，內行看門道”。就曆史類書籍來說，許多人都是齣於一個“外行”的階段，很多人沒能在對曆史的研究上投入足夠的精力，沒能積纍豐富的曆史知識。有時候，大傢對於史書的興趣來自於一種對曆史事件的好奇心，停留在“知其然”即可，不必“知其所以然”。就如同...
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