功过格 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

##中规中矩的题目，差强人意的展开。修身的普遍化尤其是准制度化，必然导致道德备量化或者准量化。也是第一次知道，嘉善魏塘袁氏，原来也是靖难忠臣之后。

##2022已读03。对理解《了凡四训》大有裨益～作者从社会思想史的角度，探讨了功过格在明清之际的发展演进，令人信服地证明了此类劝善书从争取个人地位提升的“励志宝典”向维护既有社会秩序的“道德规范”的转变～作者将背景叙事与文本分析结合得很好，书中所附原文也是妙趣横生～

##还是福柯的一句话，治理自己和治理他人是一体的！管管管管管！

##感觉作者最感兴趣的其实是明末清初的“奴变”问题，然后再扩充成书。英文初版1991年，中译本初版1999年。多用二手文献，多借鉴日本学者，尤其是酒井忠夫。“本项研究旨在以功过格为工具，分析精英阶层在明清之际对南方重大问题和社会巨变的反应。这些问题和变化包括：晚明中央政权的腐败和低效，不断加剧的商业化对社会的影响（尤其是对农村土地关系和商人地位变化的影响），还有理学一统局面的瓦解”（页3），任务完成得不怎么样，当时各种流派（泰州王学左派、东林党人、程朱正统）跟袁黄的对话也讲得不是很清楚——可能也确实讲不清楚，儒释道都讲报应，条分缕析下来，既有区别，又有交错，所以作者最后干脆借用法国学者罗杰•夏蒂埃的“占用”概念，用来形容各派对“报应”的解释和利用

##“功过体系的宗教哲学核心，是对超自然报应的信仰。这种信仰从中国有文字记载的历史开始，就一直是中国宗教的基本信仰。”P30 10年后重读新版，又多了许多新的感受，可能是因为兴趣点的转移，也可能是知识背景的变化。本次阅读，更关注的是明清思想史对于“道德”的认识。通过...  

##由功过格这一特殊历史产物着眼，从宋代量化道德的神授天书，到明代袁了凡的发展和各团体围绕此发起的讨论，到明清之际整合成为枯燥的道德清单，义利之争引发的道德矛盾贯穿其中，对功过格鼓励行为的反向思维也折射出更多的社会状况，堪称以小见大、深入浅出了。不过除了作者自己指出的缺乏功过格实际使用情况的文献外，该书似乎也忽略佛道教及民间宗教在功过格流布中的作用。