我,裏維耶,殺害瞭我的母親、妹妹和弟弟

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[法]米歇爾 ·福柯(Michel Foucault) 王輝



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發表於2025-05-03

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圖書介紹

2021-4-1 平裝 9787208169449


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圖書描述

米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法國哲學傢。他以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想,深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論,以及文學與藝術批評等各種時代思潮。其主要作品有:《古典時代瘋狂史》《詞與物》《規訓與懲罰》《性經驗史》“法蘭西學院演講係列”等。

案件被改編成同名電影

裏維耶就是那中心、那沉默,被捲入醫學和法學的機器中。人們把他翻譯到另一種語言,然後使他沉寂瞭。——米歇爾·福柯

1835年,在法國諾曼底的一個村莊裏,一位20歲的青年皮埃爾·裏維耶冷酷地殺害瞭他的母親、18歲的妹妹和7歲的弟弟。然後,在獄中,他寫瞭一本迴憶錄,為整個可怕的故事辯護。

米歇爾·福柯在研究19世紀精神病學與刑事司法之間的關係時發現瞭這個案件。他收集案件的相關文件,包括醫學和法律證詞、警方記錄和裏維耶的迴憶錄,編輯齣版並在書中做瞭精彩闡述。

他指齣,裏維耶案發生時,正值法國許多行業爭奪地位和權力之際,醫學權威在挑戰法律,政府各部門在明爭暗鬥。法學和精神病學話語都試圖將裏維耶自己對其行為的描述籠罩在各種權力關係中,將他的聲音邊緣化為弒親者或瘋子的聲音。

福柯對該案的重構,是一次對瘋狂、正義和犯罪觀點來源的精彩探索。

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用戶評價

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##譜係學範例,筆記很難讀譯者背鍋。通過對裏維耶案件的曆史考察,被淹沒的細節被再次打撈,使得確定的法律事實(本質)變得似是而非。而迴憶錄作為訴訟文件在當時的作用僅成為瞭法庭判斷其行為理性與否的要素,同謀殺事實一起構成同一本質即犯罪主體的形成。於是我們能看到曆史的斷裂(文本的發散)通過"捕捉"、"編碼"並"串聯"成為可以被(法官醫生們)理解的事實,並且成為訴訟雙方各自持有的材料。體現齣殺人敘述的"危險性"(福柯的史觀:曆史沒有好壞,而是危險的。),以及閤法與非法的邊界,瘋癲與理性的劃分(具體錶現為,在法律領域,精神病人是如何從法律製裁中豁免的)是如何在話語實踐(在權力的深刻影響下)中齣現的。反過來說,整體性被崩裂為碎片,被想象成一貫的東西暴露齣異質性,沒有永恒不變的秘密,真正的秘密就是沒有本質。

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##(意外地發現這本書是在加繆-局外人齣版以後纔齣的)所謂“人”的概念是個人造物,意思是在遵循強加在你這個階層上的行為準則/道德之後,你被定義為人。反之,你是個白癡或怪物。給裏維耶定罪的羞愧之處在於,他本身是被社會視為虛無的底層階級,審判時卻用底層人的常見標簽(白癡、冷漠、缺少理性)來解釋他的“殘暴本性”。對於審判而言,法官們竭盡全力把他定位為一個本性殘暴的反社會存在,醫生則有一半認為他患有單狂癥,但證明他是個瘋子本身帶有不確定性,所以審判本身的不可確定性就顯露齣來瞭。我覺得後半本《筆記》就是想說明無論從醫學還是法學領域,在當時,都無法從根本上判斷他是什麼樣的人並由此閤乎邏輯地給他定罪。(而加繆筆下的默爾索在後期被審判時,主要是單嚮突齣瞭法官判他有罪的荒謬)

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##犯罪人思想扭麯,頭腦混亂,對他父親打他母親覺得是理所當然,對他母親罵他父親深惡痛絕。他的整個世界與彆人完全不同,用各種自我洗腦手段閤理化自己的恐怖世界,有的人的意識世界真的是深淵……他殺死弟弟的理由是希望父親因此怨恨他,不會因為他犯罪而難過,簡直是自我閤理化的巔峰之作。所以,所有在世人眼中的壞人,在自己的眼中可能都是高尚的好人,即使犯瞭殺人的罪行也覺得自己是好人。

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