發表於2025-05-28
卡斯滕•哈裏斯,1937年生於德國耶拿。美國耶魯大學哲學博士,現為耶魯大學哲學係教授,研究領域包括藝術哲學、建築哲學、現象學、現代早期哲學等。近年來主要關注主導科學技術的客觀化理性的正當性和限度問題。其主要著作有:《真理:世界的構造》、《藝術關係重大:海德格爾<藝術作品的起源>評注》、《虛無主義與信仰之間:<非此即彼>評注》、《無限與視角》、《建築的倫理功能》、《現代藝術的意義》等等,編著有《馬丁•海德格爾:藝術、政治與技術》。
張蔔天,中國科技大學物理學學士,北京大學科技哲學博士,清華大學科學史係教授,研究方嚮為西方中世紀和近代科學思想史。精通科學史、科學普及與哲學翻譯,譯有著作近五十部。其譯文優美流暢,廣受讀者好評。
人們往往把現代世界的興起與科學態度在16、17世紀的齣現尤其是哥白尼聯係在一起。然而,要想理解現代世界的興起,就必須理解它在中世紀的開端。全球性的現代文化是中世紀基督教文化自我演進的一種産物,其先決條件是人的自我理解的一種轉變,這種轉變與對上帝、上帝與人、上帝與自然的關係的不斷變化的理解密切相關。文藝復興時期對透視法的興趣是理解這種發展的一把鑰匙,阿爾貝蒂的《論繪畫》對此作瞭簡潔錶達。但與此興趣密切相關的是關於上帝無限性的神學思辨,庫薩的尼古拉的工作特彆清楚地反映瞭這種關聯。現代的自我肯定(self-assertion)必然籠罩著虛無主義的陰影,後現代思想已經對現代世界的發展提齣瞭質疑。然而,隻有理解瞭現代世界的正當性,我們纔能開始理解和麵對其非正當性。正是本著這一精神,本書最後呼籲一種或可稱為後後現代的(post-postmodern)地心說。
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無限與視角 下載 mobi epub pdf 電子書##讀起來稍顯混亂,但也讀得盡興。哈裏斯從庫薩的尼古拉齣發,說明從十五世紀開始,視角的變化如何推演齣上帝的全在,進而隨著科學觀念演化為一種泛靈論。而人類靈魂也因這種相似的無限性得以拔高。科學也得益於這種視角變化,盡管哥白尼顛覆瞭人類肉體中心地位,卻再次重申瞭真理的可把握性,繼而重新確立瞭理智的中心地位……引用的文本趣味非凡。泛泛而談觀念史總是容易的,但隻有數個世紀的文本擺在眼前時,纔能與當時代的人的智性愉悅産生共鳴——尤其是想到這些觀念的變化産生瞭多麼深刻的後果。最喜歡的是第十六章,如果說之前的內容是因其趣味而吸引人,那第十六章就是以其關懷打動人。“現代性的人類中心主義,前後兩端都是懷疑論”,苦笑。
評分 評分 評分 評分 評分##科學史譯叢中話題和視野比較有吸引力的一本,行文上遠超柯瓦雷的《從封閉世界到無限宇宙》,總體好讀,但閱讀過程偶感零亂、跳躍,哲學方麵的論述很多是意猶未盡的。不過內容稱得上精彩,不妨來品嘗一下作者的整閤努力。期待Blumenberg兩部大部頭的中譯本。
評分 評分##很深刻,也很賣弄學問。
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