具体描述
坂元弘子（坂元ひろ子, Sakamoto Hiroko），日本东京大学研究生院人文科学研究科中国哲学专攻博士课程俢毕、北京大学哲学(中国)系高级进修生。原日本一桥大学社会学研究科教授，退休后为一桥大学名誉教授。主要从事中国近现代思想文化史研究。本书外的主要著作有《中国近代の思想文化史》《中国民族主義の神話——人種・身体・ジェンダー》等。
郭驰洋，1990年12月出生，籍贯福建漳州。2013年7月毕业于厦门大学日文系，2014年4月考入日本东京大学研究生院综合文化研究科，2016年3月获得硕士学位，现为东京大学博士生。主要研究领域为近代日本思想史。
从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲击，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。本书即主要考察谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和艺术家李叔同(弘一法师)，在面对时代课题与西欧思想的冲击时，如何进行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中他们的精神轨迹，特别重点关注他们的思想与佛教的关联。另外，这些与佛教哲学进行思想搏斗的知识分子们都患有“神经”症，因此本书还将说明，从心身医学的角度思考他们对佛教的关注和“神经”症，也是我们反思“近代”时要面对的重要主题。
用户评价
##极佳，处理的中心问题是部分学者如何藉由佛学思想资源通往现代的。
评分##写作遣词很乱，难读。难受。不知是否与翻译或是习惯（学术范式）不同有关。再者，常跑题，又太过浅薄，没什么生发。
评分##章是「万物一体论」的新构造，妄/无生/齐物、阿赖耶识。日本学界对「自主/个」的认知，得阳明学真传。
评分 评分##章是「万物一体论」的新构造，妄/无生/齐物、阿赖耶识。日本学界对「自主/个」的认知，得阳明学真传。
评分##章是「万物一体论」的新构造，妄/无生/齐物、阿赖耶识。日本学界对「自主/个」的认知，得阳明学真传。
评分##写作遣词很乱，难读。难受。不知是否与翻译或是习惯（学术范式）不同有关。再者，常跑题，又太过浅薄，没什么生发。
评分 评分##近代思想家，如何在儒学素养基础上，以佛学（特别是唯识论）为中介，回应西方。几个有启发的：1章太炎学说，a 个性与共同性中，“妄想”（虚无主义色彩），“三性说”建构，从“我执”确立主体性自我，到以其中的自我否定性契机作为个体向共同性转变的动力。b“传统的发明”，引入佛教的“念念生灭”，“如瀑流恒转”的阿赖耶识，辅以柏格森哲学，强调时间的持续性与历史记忆之必要。2 熊十力与章太炎在“生生”上的分歧 3 梁漱溟乡建思考中，对“习惯”的思考与唯识中的“习气”相通 4 丰子恺所描绘的日常生活情景中，所蕴含的民俗性方向，及“童真”作为李叔同佛性的替代物。 不足在于，比起专著，更像文集，各篇目比重不一，对“连锁”的阐述侧重在其佛学思考的共性，而非延续性。身心/神经症、性别的视角，没太说透
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