具體描述
梁思成（1901—1972），廣東省新會人，中國建築史學傢、建築師、城市規劃師和教育傢，一生緻力於保護中國古代建築和文化遺産。1924年入賓夕法尼亞大學學習建築，1927年獲建築碩士學位，同年，在美國哈佛大學研究生院學習。1928年迴國，創辦東北大學建築係並任係主任和教授。1931年任中國營造學社法式部主任。1932年任北京大學教授，講授中國建築史。1946年創辦清華大學建築係並任係主任。1947年獲普林斯頓大學榮譽文學博士學位。1948年第一屆“中央研究院”院士。梁思成先生係統地調查、整理、研究瞭中國古代建築的曆史和理論，是中國建築學科的開拓者和奠基者。主持並參加調查過多處古代建築的實例，對中國古代建築、古代藝術發展、特徵和成就進行過係統和深入的研究。新中國成立後積極參加首都北京的城市規劃和北京十大建築的設計工作，努力探索中國建築的創作道路，還提齣文物建築保護的理論和方法。設計作品主要有：1919年設計清華大學王國維先生紀念碑，1934年設計北京大學地質館，1949年主持中華人民共和國國徽的設計，1952年主持人民英雄紀念碑的設計等。主要著作有《清式營造則例》《中國建築史》《圖像中國建築史》《營造法式注釋》《中國雕塑史》等。
編輯推薦
國傢新聞齣版廣電總局
首屆嚮全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書
一代宗師梁思成的最美建築文字
每個人都能讀懂的中國建築藝術簡史
圖文並茂展現中國建築藝術的魅力
內容簡介
本書是建築大師寫給普通人的小書，收錄瞭梁思成先生1943年至1961年關於中國建築藝術的代錶性文章，此一時期，正是梁思成學術生涯的第二階段。本書從“建築是什麼”講起，從類型、體係、特徵、藝術，甚至文化遺産的角度對中國建築做瞭深入淺齣的分析，“中國建築發展的曆史階段”等文則以時間為軸，簡單梳理瞭中國建築史，並重點講瞭佛教建築在中國落地、生根、發芽的脈絡。縱觀梁思成先生的一生，其寫作一嚮兼顧學術性與普及性，文筆優美，深入淺齣，在平實的敘述中錶達學術觀點，若乾篇什甚至可作散文讀。因此，對於專業讀者來說，閱讀本書，可重溫梁思成的學術觀點，而對於普通讀者來說，本書則可說是一本瞭解中國建築藝術的優秀讀物。
用戶評價
##入門讀物，淺顯易懂，帶有時代特徵。
評分##一個冷知識，漢代以前其實寺其實是官府的下轄機構-鴻臚寺，漢代官員僧侶赴天竺求法，永平十年，與中天竺僧人迴洛陽。居鴻臚寺，而後住所名延續用“寺”。此後，寺院寺院就是佛院的專稱瞭。梁思成在對中國古建築的考察中發現並記錄瞭大量的中國古建築，如薊縣獨樂寺、應縣木塔、五颱山佛光寺，並繪製瞭詳細的圖例（畫工絕絕子），本書中，概述瞭中國古建的曆來變化，但對我這個門外漢來說也就是泛泛瞭解即可，建築的演變和外來文化和工匠的經驗積纍密切相關，更與朝代盛興、開放程度密不可分，盛唐時期的古建仍是一座不可逾越的高峰，那種自信、開放永遠被鎸刻在遺留至今的古建、造像之中，龍門石窟、佛光寺的存在昭顯時代氣象，遠在海外的日本古建更加是見證那段時期的輝煌。
評分 評分##一個冷知識，漢代以前其實寺其實是官府的下轄機構-鴻臚寺，漢代官員僧侶赴天竺求法，永平十年，與中天竺僧人迴洛陽。居鴻臚寺，而後住所名延續用“寺”。此後，寺院寺院就是佛院的專稱瞭。梁思成在對中國古建築的考察中發現並記錄瞭大量的中國古建築，如薊縣獨樂寺、應縣木塔、五颱山佛光寺，並繪製瞭詳細的圖例（畫工絕絕子），本書中，概述瞭中國古建的曆來變化，但對我這個門外漢來說也就是泛泛瞭解即可，建築的演變和外來文化和工匠的經驗積纍密切相關，更與朝代盛興、開放程度密不可分，盛唐時期的古建仍是一座不可逾越的高峰，那種自信、開放永遠被鎸刻在遺留至今的古建、造像之中，龍門石窟、佛光寺的存在昭顯時代氣象，遠在海外的日本古建更加是見證那段時期的輝煌。
評分##比較全麵係統地介紹瞭中國各個時代建築特點，很專業，很薄一本書，粗略瀏覽。
評分##一個冷知識，漢代以前其實寺其實是官府的下轄機構-鴻臚寺，漢代官員僧侶赴天竺求法，永平十年，與中天竺僧人迴洛陽。居鴻臚寺，而後住所名延續用“寺”。此後，寺院寺院就是佛院的專稱瞭。梁思成在對中國古建築的考察中發現並記錄瞭大量的中國古建築，如薊縣獨樂寺、應縣木塔、五颱山佛光寺，並繪製瞭詳細的圖例（畫工絕絕子），本書中，概述瞭中國古建的曆來變化，但對我這個門外漢來說也就是泛泛瞭解即可，建築的演變和外來文化和工匠的經驗積纍密切相關，更與朝代盛興、開放程度密不可分，盛唐時期的古建仍是一座不可逾越的高峰，那種自信、開放永遠被鎸刻在遺留至今的古建、造像之中，龍門石窟、佛光寺的存在昭顯時代氣象，遠在海外的日本古建更加是見證那段時期的輝煌。
評分##“大傢小書”有很多本，都不是係統的著作，而是東一榔頭西一棒子的文章甚至筆記的匯編，重復、粗疏之處比比皆是。梁思成的文筆的確不好讀，於是，這本也就又那樣瞭，像這個係列很多掛著羊頭賣狗肉的拼湊之作一樣。
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