具体描述
小川隆（OGAWA Takashi），1961年生于日本。1983年毕业于驹泽大学佛教学部禅学科，1990年毕业于该校佛教学专业博士课程。1986年９月—1989年3月，任北京大学哲学系高级进修生。2009年，获博士（文学）学位（东京大学）。现为驹泽大学总合教育研究部教授。主要研究方向为中国禅宗史。著有《語録の思想史——中国禅の研究》（岩波书店，2011年；中文版《语录的思想史——解析中国禅》，何燕生译，复旦大学出版社，2015年）、《〈禅の語録〉導読》（筑摩书房，《禅の語録》20，2016年）等。
禅思想史讲义》用课堂上讲课的形式和口气略讲中国的禅宗思想史，并介绍一些有关的日本禅宗思想。全书由四讲而成。第1讲：“北宗”与“南宗”——敦煌文献与初期禅宗；第2讲:马祖禅与石头禅——唐代禅的两大潮流；第3讲：由问答到公案，由公案到看话——宋代的禅宗；第4讲：“无”与“近代”——铃木大拙与20世纪的禅。
用户评价
小川隆的禅宗史不错，活泼泼的，禅宗的脉络和宗义流变梳理清晰，主要讲了唐禅，宋禅，以及后来道元日本禅的演变。看到那个山上立人公案好玩：“失畜生否？”答云：“不失。”又问：“失伴”，云：“亦不失伴。”又问，“采风凉否？”云。“亦不采风凉 ”“既总无，缘何高立槌上？”答“只没立。”
评分##給大家排排雷，搜索淺見洋二的《距離與想象》時，看到其書一冊也在這套書中。於是想起前段時間看小川隆的這冊書猹（插科打諢、亂七八糟）學思想史，一星給禪語錄源材料。
评分##身体舒展，心境澄明，有一些感悟：1. 禅宗各发展时期的沿革与批判，在我看来总是基于逻辑与抽象之间。圆悟文字禅以前线索清晰，有理有据，各人以为然的禅思想贯彻，不搞神秘。而到了大慧看话禅，禅具有了某种实践意味后开始抽象起来，更遑论道元“本证妙修”了；2. 对于看话禅或者默照禅，难道不是重新陷入了初代禅宗“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的窠臼里去了吗？3. 好像怀抱着如何超脱的诉求靠近禅，只会离佛性越来越远，我就像不断询问“西来意”的小僧，慧根不可谓不浅薄；4. 很喜欢作者小川隆，言语中飘逸的幽默与谦逊，到底是禅修者的风度呢
评分##极好的入门读物
评分##有趣
评分##小川隆先生学力厚重无疑，引经据典顺手拈来，附录访谈也很真诚； 但，“人家里屋分明是枕边侬语、逢场作戏；些个窗边人姿势统计、著书立述”，这又是作甚？？ ——横说竖说本就同一件事嘛，非要学术学术，认为“它”不同？？
评分##18年一读，22年二读，前三讲写得真好。
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