发表于2025-05-11
张光直(1931—2001),原籍中国台湾,生于北京,当代美籍华裔学者、人类学家、考古学家。台湾“中央研究院”前副院长、院士,美国科学院院士。一生致力于考古学理论和中国考古学的研究。著有《中国青铜时代》《商文明》《番薯人的故事》《古代中国考古学》《考古学:关于其若干基本概念和理论的再思考》等。
《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本,也是作者自己最为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础,选编而成。该书写作目的:“其一,中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向,本书将以此开辟出一个新的基础研究视角;其二,如果能突破传统的学科界限,古代文明的研究,至少对中国古代文明的研究,必将受益匪浅。”
张光直先生以其独特的视角,重新审视历史文献和考古材料,通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术(主要是动物主题装饰艺术)的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论,回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。"
艺术、神话与祭祀 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2025
艺术、神话与祭祀 下载 mobi epub pdf 电子书##满眼皆是“政治”二字。氏族、城邑与政治;道德与政治(文化英雄);巫术与政治(帝王即是巫觋之首);艺术与政治(协助交通天地人神沟通生死);文字与政治(祖先智慧过去知识即历史通过文字媒介传给生人,指导生人的政治活动);青铜器(政治权力的获取:拥有神器,亦是政治权力和财富的象征)。文明,即资源的集中,是财富集中的表现,是政治权威崛起的结果和必要条件。在中国,这种集中不通过技术进步,通过政治手段。(补充:老版有后记“连续与破裂”,这版没有,遗憾。后记突出:中国古代文明从意识形态上看是在一个整体性的宇宙形成论的框架里创造出来的。连续性、整体性、动力性)
评分 评分 评分##今年一月初,我记不清是哪一天了,罗泰先生告我,几天前,即当月三号,张光直先生已经离开了我们。我赶到北大勺园七号楼,给张先生家发唁电,不知说什么好。发完唁电,我很难过,到罗泰房间谈了很久。除了追怀往事,我问罗泰,你是张先生的学生,你说,张先生这一辈子,他的贡...
评分 评分##今年一月初,我记不清是哪一天了,罗泰先生告我,几天前,即当月三号,张光直先生已经离开了我们。我赶到北大勺园七号楼,给张先生家发唁电,不知说什么好。发完唁电,我很难过,到罗泰房间谈了很久。除了追怀往事,我问罗泰,你是张先生的学生,你说,张先生这一辈子,他的贡...
评分##虽然现在将中国古代文明的起源与政治因素联系在一起已经是一个比较普遍的研究视角了,但是在二十余年前,张光直通过从神话传说、祭祀、青铜器及装饰艺术、古文字的产生及表现形式等方面入手,对文明如何在古代中国兴起这一问题进行抽丝剥茧式的细致分析,提出古代中国王朝的崛起与更替与政治因素有密切关系这一观点,在当时十分新颖,即使在20年后的现在看来也依然不过时。
评分##用考古发现来推断中国早期文明的发展是一条可取之道,毕竟巫术文字青铜器是三代文明的唯一可靠证据,宗族分土,巫觋通灵,占卜求问,铸鼎宣威。
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