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倪润安



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发表于2025-01-13

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图书介绍

2017-3-1 精装 9787532583607


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图书描述

倪润安,男,1974年10月生,现任北京大学考古文博学院副教授,主要研究方向为汉唐考古、民族考古。曾先后参加北京市房山区琉璃河西周燕都遗址、青海省都兰县热水吐蕃墓葬、山东省章丘市东平陵故城遗址、陕西省凤翔县秦都雍城遗址等的田野发掘工作。在《考古学报》《考古》《文物》《北京大学学报》等刊物发表考古学论文40余篇。主持或参加国家文物局文化遗产保护科学和技术研究课题、教育部人文社会科学研究一般项目、国家社会科学基金一般项目、北京市社会科学基金重大项目、教育部人文社会科学重点研究基地重大项目、国家社会科学基金重大委托项目等10余项。

本书探讨了拓跋起源、拓跋南迁匈奴故地、拓跋代国至北魏各时期墓葬文化的演变和发展进程等问题。在拓跋起源问题上,本书厘清了拓跋族源的主要来源。在拓跋南迁匈奴故地的问题上,尝试从相关墓葬中区分出檀石槐鲜卑遗存及其文化因素,从而筛选出与拓跋南迁关系更直接和紧密的遗迹,以勾画出确定性更强的南迁路线图。在代国至北魏墓葬文化方面,本书揭示了力微联盟对檀石槐鲜卑文化的继承、北魏早期对边疆文化的整合、北魏中晚期文化向“晋制”的复归、北魏文化余脉开启“唐制”新模式等文化现象和历史过程。本书还把北魏墓葬文化置于南北朝发展的横向比较中,探讨北魏与南朝争夺文化正统的过程,并试图总结拓跋至北魏墓葬文化演变道路的特点及其历史意义。

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用户评价

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##主要从第三章开始看,虽然同我要找的东西联系不大,但方法值得借鉴。

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##从结论来看,当然是明显的。但论证上,至少拓跋前期的迁徙来看,还是下了很大功夫并且有见地的。

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##主要从第三章看起。作者从北魏国名出发,“魏”即继承“魏制”,具有统一中原的合法性,并且与南边的东晋、南朝之间形成一种抗衡关系。作者将北魏墓葬分为早、中、晚三期,早期主要整合河西、东北墓葬的艺术特点,形成了初期混合性的平成时代的民族风格。中后期则开始向“晋制”转向并最终完成转向。转向原因正是面对南朝的风格,北魏初期的混合风并未能够有取代的趋向,从而靠向晋制,并且再追“汉制”元素如孝子、烈女图像制衡南朝的高士图像,最终北朝墓葬风格取得了胜利,影响了之后的“唐制”风格。作者对考古材料的梳理内容详实,除了考古,还从人种学等角度进行了研究。立足南北对立下,北魏墓葬风格的演变。从政治角度出发,提供了一个新的研究视角,具有启发性。

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##拖拖拉拉终于看完了!从嘎仙洞、扎赉诺尔圈河墓地等遗迹,来探讨鲜卑文化的起源,到最后晋制被唐制所代替,整个过程都被根据墓葬来进行了详细的论述。

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##倪老师的研究很精彩,和他上课风格很像。不过,作为历史时期考古学论著来说,有些过于依赖类型学方法了。

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