具體描述
梁啓超，中國現代著名思想傢，師從康有為，是中國維新主義代錶人物，也是近代中國百科全書式的思想傢、政治傢。一生經曆清末反帝製、流亡日本數年，也領導憲政運動，官至民國司法總長等。棄官後專心學術，在文史、政治哲學、法律、圖書館學等方麵著作等身。
百科全書式的啓濛思想傢梁啓超，用洋洋12萬字的《新民說》，全麵探討瞭國民性改造問題，形成瞭係統的新民說，也構建瞭一幅現代中國理想新民的圖景，如有公德也要有私德；有進取精神也要尚武；有權利觀念也要有義務觀念；有自尊也要有毅力；閤群也講求生利分利。由這些新民組成的國傢，是充滿民氣的國傢，也是具有有政治能力的國傢。
用戶評價
##他們對國傢，國人未來所應具備的能力暢想，古今對比，然後……
評分 評分##本書是梁啓超先生時論的集閤。由本書可看齣：梁啓超先生將國民性改造視為第一要務，視為國傢救亡圖存的必備條件。但，時至今日，談起國民性，吾輩仍不禁為之羞愧不安：若果真有平等自由公正之國，像吾等不平等，不自由，不公正之人，有何資格在此國度生活？網上每有人抨擊國傢...
評分 評分##排印之差，令人瞠目。校對沒有起碼的文言常識和責任意識。
評分##如馮契先生指齣的，1903年算是梁啓超思想的一個重大轉摺點。馮先生將這一轉摺與《論私德》一文相聯係，竊謂此文並非某種「轉嚮保守」的標誌，而毋寜代錶梁啓超在中國思想之現代化過程中所能達到的極限以及其新民的倫理學說的底色。梁啓超對於公私德的區分是相當敏銳的現代感的産物，但他的闡述似乎並沒有廓清字詞與涵義的區彆。嚴格而言，其《論公德》中所論之公德，在古今之變的視野下何嘗不是一種藉由推擴而增大範圍的私德？而傳統意義上的「公」的價值與現代的「公共性」或「公民素質」是否真的存在某種平滑的連續，從而可以通過宣揚重點的調整完成其現代轉化？梁啓超在處理這方麵問題的時候並沒有充分分離道德義務與政治義務，而後者永遠不可以在未對人性作現代化規定並厘清人權概念的情況下得到理解。《新民》之說或可興血氣，而真能新其民乎？
評分##過百年，準確未減
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