新民说 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##过百年，准确未减

##如冯契先生指出的，1903年算是梁启超思想的一个重大转折点。冯先生将这一转折与《论私德》一文相联系，窃谓此文并非某种「转向保守」的标志，而毋宁代表梁启超在中国思想之现代化过程中所能达到的极限以及其新民的伦理学说的底色。梁启超对于公私德的区分是相当敏锐的现代感的产物，但他的阐述似乎并没有廓清字词与涵义的区别。严格而言，其《论公德》中所论之公德，在古今之变的视野下何尝不是一种藉由推扩而增大范围的私德？而传统意义上的「公」的价值与现代的「公共性」或「公民素质」是否真的存在某种平滑的连续，从而可以通过宣扬重点的调整完成其现代转化？梁启超在处理这方面问题的时候并没有充分分离道德义务与政治义务，而后者永远不可以在未对人性作现代化规定并厘清人权概念的情况下得到理解。《新民》之说或可兴血气，而真能新其民乎？

##如冯契先生指出的，1903年算是梁启超思想的一个重大转折点。冯先生将这一转折与《论私德》一文相联系，窃谓此文并非某种「转向保守」的标志，而毋宁代表梁启超在中国思想之现代化过程中所能达到的极限以及其新民的伦理学说的底色。梁启超对于公私德的区分是相当敏锐的现代感的产物，但他的阐述似乎并没有廓清字词与涵义的区别。严格而言，其《论公德》中所论之公德，在古今之变的视野下何尝不是一种藉由推扩而增大范围的私德？而传统意义上的「公」的价值与现代的「公共性」或「公民素质」是否真的存在某种平滑的连续，从而可以通过宣扬重点的调整完成其现代转化？梁启超在处理这方面问题的时候并没有充分分离道德义务与政治义务，而后者永远不可以在未对人性作现代化规定并厘清人权概念的情况下得到理解。《新民》之说或可兴血气，而真能新其民乎？

##编辑扣一分

##如冯契先生指出的，1903年算是梁启超思想的一个重大转折点。冯先生将这一转折与《论私德》一文相联系，窃谓此文并非某种「转向保守」的标志，而毋宁代表梁启超在中国思想之现代化过程中所能达到的极限以及其新民的伦理学说的底色。梁启超对于公私德的区分是相当敏锐的现代感的产物，但他的阐述似乎并没有廓清字词与涵义的区别。严格而言，其《论公德》中所论之公德，在古今之变的视野下何尝不是一种藉由推扩而增大范围的私德？而传统意义上的「公」的价值与现代的「公共性」或「公民素质」是否真的存在某种平滑的连续，从而可以通过宣扬重点的调整完成其现代转化？梁启超在处理这方面问题的时候并没有充分分离道德义务与政治义务，而后者永远不可以在未对人性作现代化规定并厘清人权概念的情况下得到理解。《新民》之说或可兴血气，而真能新其民乎？

##按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...  

##首先还是得感谢羽戈老师，在这本《新民说》中，羽戈老师做了10万字的注，以及一篇5万字的导读——两者加在一起，已经超过了梁启超原书的篇幅——使我们对梁启超的《新民说》有了新的认识。 什么是《新民说》？ 字面理解，《新民说》是梁启超写的一本书，书的内容共20节，梁启超...