具体描述
辜鸿铭（1857-1928），学者，翻译家。祖籍福建同安，出生于英属槟榔屿的华侨世家。少年游学欧洲，英、法、德语功底深湛。而立之年归国，任张之洞幕僚十七年。民国初年任北大教授，晚年赴日本讲学，病逝于北京。辜鸿铭早年接受传统西式精英教育，归国后却迅速服膺于孔孟儒学，五四以前长期在西方媒体上发声，维护国家形象和传统文化。1915年《中国人的精神》出版后，辜氏受到西方思想界的广泛推崇，被誉为东方哲学的两位代表人物之一，与泰戈尔齐名。
李静，生于1982年，译者，出版人。外交学院经济学学士、法学硕士。工作曾辗转于北京、巴西和俄罗斯，现旅居美国。
中国人的精神内核是君子之道，表现在中国人身上，是一种分寸与体面。晚清以来，国人对传统文化产生了集体性的谴责心理，认为是国家落后的主因。受过西式精英教育的辜鸿铭却旗帜鲜明地反对全盘西化，呼吁“把东西方的长处结合在一起，从而清除东西界限”。
《中国人的精神》是系统反映辜鸿铭 思想的一部作品，1915年发表于北京，用英文写成，旨在对外展示中国文明的价值，呼吁保护和发扬传统文化。1915年，欧洲在一战的泥潭中越陷越深，西方人几百年来第一次对自身文化产生集体性的反思。辜鸿铭旁征博引，以歌德、卡莱尔和阿诺德的思想为对照，向西方阐释古典儒学的精神内核。
有了百年的历史纵深，今天我们或许能从这本书里读到中国人曾有的，也是应有的样子。本版以1915年初版为底本全译新译，附英文演讲稿节选。
用户评价
辜鸿铭的本意并不在于辫子小脚纳妾忠君，他仅仅是在所有人对传统文明进行全盘否定之时，选择了一个同样极端的方式奋起反抗。
评分 评分##虽然顶着“保皇派”的帽子，但辜鸿铭先生作为一位国学大儒的地位是不可否认的。只可惜辜老眼中的“中国人”，实则更多指的是中国的“士人”，其立论是基于中国两千多年的“士人政治”之上的，而普通民众（未经教化）特别是女子是难登大雅之堂的。 然而国之为国，其民众乎。士人风骨固然可贵，但华夏子民之海纳百川，岂是区区一个士人阶层便能涵盖的？ 幸好，当下之国人，还能高呼一声：“大清国已经亡啦！”
评分##辜鸿铭靠才气可以骂赢当时所有的欧洲人，但内在思想完全就是挂历史的倒挡疯狂飙车，Intelligence高得登峰造极，Wisdom低得罄竹难书，分析鞭辟入里，评价腐烂一锅，搞哲学搞成了妄想性精神分裂，也算是中华历千古未有之变局的时期冒出来的独特成就。
评分##除了第一章有那么点道理以外，其他就说不上什么了，第二章没有看，这种大男子主义男权观点看了就火大。后面的几章基本是在重复第一章的观点。建议重译就不用翻译第二章了，落后的思想。辜的信仰就是孔子，正因为是孔子，所以他才会对“真正”的中国人的精神充满信心吧。
评分##奇人奇语，言之成理(无论正理还是歪理)。
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