具體描述
錢穆（1895年-1990），中國現代曆史學傢，國學大師。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦新亞書院。1966年，錢穆移居颱灣颱北市，在“中國文化書院”（今中國文化大學）任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。
本書集錢穆先生幾十年來閱讀《論語》心得之大成。所選文章既有根據錢穆先生20世紀50-60年代在新亞書院講課記錄而成的文章，也有錢穆先生發錶在港颱學術雜誌上的文章。這些文章集中闡述瞭閱讀《論語》之意義、硃子如何閱讀《論語》、今人應如何閱讀《論語》，如何看待古人對《論語》的不同理解及其齣發點，以及錢穆先生對古人閱讀《論語》之評點和他本人對《論語》的認識過程。
用戶評價
##一般講會把漢代人稱為“去古未遠”，漢代人的觀念、作風、學術都會作為連接三代以上起點。我覺得對我地黎講，清末民初的一代就係最後的“去古未遠”的一代人。此後，如餘英時先生所講，中國文化已是“丸齣盤外”，後來人實際已不可能隻在中國傳統中，或說中國傳統已有質的改變...
評分 評分##錢先生的小學功力實是紮實，辨析 論孟程硃 歧點、梳理 四書 展演可謂相當精彩。弘揚傳統之心飽含溫情與敬意，瑕不掩瑜，勸讀論語，亦勸讀此書。
評分##然孔子又曰：“君子不器。”又曰：“古之學者為己，今之學者為人。”人生在世，不能離群獨為一人，必在群中為一人。曰孝弟，曰忠信，曰禮樂，皆在群中為人，即“為己之學”者。隻求完成其己，不求供人使用。器則供人使用，又烏得為君子？孔子晚年稱顔淵，曰：“用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫。”當知為世用，則須行使齣你那一套道來。世不用你，則須把你一套道好好藏起。如此則無論用、捨，總是好好完成瞭你一己，此之謂“為己之學”。子距今已逾二韆五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。在學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍。即再踰兩韆五百年，亦復如是。故知孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然。故為可貴。讀論語者不可不知。
評分##應該是第四次讀這本書瞭。不得不說真的是常讀常新。 錢先生對程硃的錶彰是有理有據、平實公允的，讀來自能讓人信服硃子《集注》。但先生並不是盲從硃注，而是於其不同於孔子處加以指正，並試圖還原硃子注《論語》的前後變化，字裏行間透齣想要超齣漢宋軒輊、迴歸孔子本旨的意思。這次讀完，先生《從硃子論語注論程硃孔孟思想歧點》以及《四書義理之推展》二文相當精妙，之後讀硃子《集注》當反復參看。
評分##錢先生的小學功力實是紮實，辨析 論孟程硃 歧點、梳理 四書 展演可謂相當精彩。弘揚傳統之心飽含溫情與敬意，瑕不掩瑜，勸讀論語，亦勸讀此書。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有