具体描述
伯纳德•威廉斯（Bernard Williams，1929-2003），早年在英国牛津大学研究哲学和古典学，曾先后担任伦敦大学、剑桥大学、牛津大学和美国加利福尼亚大学伯克利分校的哲学教授。1970年被选为英国社会科学院院士，之后又当选为美国艺术与科学院外籍院士，并在1999年因其在哲学上的重大贡献而被授予爵位。
威廉斯的主要工作领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。他在早期希腊思想和笛卡儿的研究上建树卓越，但他最重要的影响是在伦理学方面。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判，对道德和道德要求的本质的探究，主导了近三十年来西方伦理理论的思维，在某种意义上是这一时期最重要的道德哲学家。
徐向东，浙江大学哲学系教授。1986年获北京大学理学士学位，1989年获中国社会科学院研究生院哲学硕士学位，2002年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。2002年2月—2012年10月任教于北京大学哲学系，曾任伦理教研室主任、教育部人文社会科学重点研究基地北京大学外国哲学研究所常务副所长、哲学系学术委员会和学位委员会委员，2012年11月起担任浙江大学人文学院哲学系教授。
《真理与真诚》可以被理解为伯纳德•威廉斯的“绝唱”。这是威廉斯在得知自己身患癌症的情况下撰写的最后一部著作；同时，它体现了威廉斯在其一生思想生涯中对人类生活中一些重大问题的最终思考。面对迷茫混乱的现代世界，面对真假难辨的社会事实，这本书无疑能够提供一些教益与启发。
承续尼采谱系论的传统，威廉斯将哲学与历史融会贯通，发掘了人类对真理关注的缘起。从现代社会中在珍视真理、呼吁真理的同时又怀疑真理、贬斥真理的矛盾态度出发，他讨论了真诚及其价值所在。我们司空见惯、习以为常的事物，有可能恰恰是偶然的，在为此忧虑的同时，他仍然为真理辩护，为这一理性对象、这一文化价值辩护。他定义了真理的两种基本美德：准确和诚实，前者旨在发现真理，后者旨在讲述真理。他描述了两种美德得以呈现的多种心理形式与社会形式，并由此发问：今时今日，我们怎样思考才能更好地理解真理的美德？
本书至今已译为德、法、西、意、土耳其文等多种语言出版。
用户评价
##真心觉得翻译腔太重了，就算对于我这个一直都有读开译本的人来说也是。
评分 评分##终于出来了……
评分##伯纳德把尼采作为他论述的出发点，尼采认为认识的真理性客观性是可以取消的，真理是工具、手段和人的目的，真理的目的在于对生命有益，在于符合主体目的，主体是真理的标准，他认为理性主义哲学夸大了人的作用，在他看来真理与做一个真诚的人相关（大概这是滑向道德虚无主义的原因？ 接下来是伯纳德对真理在不同派别的解构，真理经历了普遍的怀疑，伯纳德提出了真理的两项美德：诚实与准确。诚实自卢梭起转变为本真的价值取向、一种透明意识的自我。而伯纳德更倾向于同时代的狄德罗，他认为，诚实或真诚并不在于把一个固定不变的真实自我向其他人披露出来，而是在于建构相对稳定的信念和态度，那是一项长期而艰难的自我创造和自我稳定的计划，因为自我“为诸多形象与诸多刺激所淹没，交织着恐惧和幻想，二者又相互转化”。不好读，理解有限。
评分##一代经典
评分##零零碎碎地读完第二本威廉斯，是值得回过头来重新梳理一遍的作品。虽然包含有不少完全未曾涉足的领域，但是从剩下的叙述中还是能整理出很多有用的东西。威廉斯不是那种完全毁弃传统的自由主义辩护者，他把传统(历史)当作“我们”理解“自己”与“现在”的依靠。虽然他依旧如S&N中，对柏拉图提出批评，但纵观这篇“谱系”，从第五、第六章的关注对话中的真理美德，再到第七、第八章的关注写作中的真理/真诚实践，似乎是对《斐德若》后半部分的重写。威廉斯在他的这次叙述中加入了对启蒙和自由主义的辩护与期望，但是有限度的辩护与有条件的期望。他更像是要背负着传统与历史去开拓前路，即使最后走到“复古”，在他看来至少不会是一种真理上的倒退。作为我们或许也应该思考：我们能为世界提供什么？我们是去抓住西方的传统，还是要找回自己的根基？
评分 评分##一代经典
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