具体描述
本书是对佛教经典《金刚经》和《心经》的疏通和阐释，为普通人亲近理解经典提供帮助。
用户评价
##基本意思说明白了。
评分 评分 评分##瑜伽行本传般若宗旨（观无著、世亲所传弥勒之《金刚经论》即知），故般若之高履中道，必得瑜伽之现观乃得宗极。作者知道这个意思，详加指示，极为妥贴！惜乎于般若二道之精神尚属半明半昧，虽恪遵成宪，然材料之抉择不克有功，遂使牟尼蒙尘，半字发光而已。又，中华书局的标签太过夸嘴，“《金刚经》的首次瑜伽详解。”——不必称引古人，就举个就近的韩清净先生的《能断般若经了义疏》，这个不是瑜伽的详解？又说：“自玄奘大师以后，《心经》的首次法相集释。”——基师的《心经幽赞》现尚未亡，复是何物？书局的吹吁托大令人齿冷。古辙在前，今释无穷，如欲再释此两经，作者可读《辩中边》与《显扬圣教》二论，再配合龙树《智论》之精神（注：继承龙树般若的是无著、世亲一系，非月称等），当有新的悟处！
评分##空扯空
评分##没读完，注释太多，失去读的兴趣了
评分##重刻心经直说小引 枣柏谓无明十二缘生。即普光明智。以是而观则般若无明。觌体无二。如乳之为酥酪醍醐。不从外得。盖得酵为转变之力耳。今观自在修深般若。其功惟在照之一字而已。以迷般若而为五蕴。由照五蕴皆空。即成般若。则观照之用。得非五蕴之酵欤。以用之者希。故迷之者...
评分##瑜伽行本传般若宗旨（观无著、世亲所传弥勒之《金刚经论》即知），故般若之高履中道，必得瑜伽之现观乃得宗极。作者知道这个意思，详加指示，极为妥贴！惜乎于般若二道之精神尚属半明半昧，虽恪遵成宪，然材料之抉择不克有功，遂使牟尼蒙尘，半字发光而已。又，中华书局的标签太过夸嘴，“《金刚经》的首次瑜伽详解。”——不必称引古人，就举个就近的韩清净先生的《能断般若经了义疏》，这个不是瑜伽的详解？又说：“自玄奘大师以后，《心经》的首次法相集释。”——基师的《心经幽赞》现尚未亡，复是何物？书局的吹吁托大令人齿冷。古辙在前，今释无穷，如欲再释此两经，作者可读《辩中边》与《显扬圣教》二论，再配合龙树《智论》之精神（注：继承龙树般若的是无著、世亲一系，非月称等），当有新的悟处！
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