第一講 我和佛教研究第二講 原始佛教的曆史起源問題 一、佛教興起時印度社會經濟和政治情況 二、當時思想界的情況 三、佛教的起源第三講 論釋迦牟尼 一、釋迦牟尼的名字 二、釋迦牟尼的傢族 三、釋迦牟尼齣生的時間 四、釋迦牟尼的生平 五、原始佛教的教義 六、釋迦牟尼的說法方式 七、釋迦牟尼對社會改革的看法第四講 原始佛教的語言問題第五講 佛教開創時期的—場被歪麯被遺忘瞭的“路綫鬥爭”——提婆達多問題 一、問題的提齣 二、佛典中對於提婆達多的論述 三、論述中的矛盾 四、我的看法：幾點結論第六講 浮屠與佛第七講 再談“浮屠”與“佛” 一、“佛”字對音的來源 二、從“浮屠”與“佛”的關係推測佛教傳人中國的途徑和時間第八講 法顯 一、晉宋時期佛教發展情況 二、法顯的生平和活動 三、結語第九講 中國佛教史上的《六祖壇經》第十講 佛經的翻譯與翻譯組織第十一講 佛教教義的發展與宗派的形成第十二講 佛教與儒傢和道教的關係第十三講 關於玄奘 一、玄奘的傢世 二、西行求法前在國內的學習準備階段 三、西行求法的動機 四、在印度的活動 五、迴國後的情況 六、在佛教哲學方麵理論與實踐的矛盾 七、翻譯印度因明可能産生的影響第十四講 關於《大唐西域記》第十五講 佛教對中國儒道兩傢的影響 一、佛教對於宋代理學影響之一例 二、佛典中的“黑”與“白” 三、《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測第十六講 佛教的倒流補充
· · · · · · (收起)
· · · · · · (收起)
具體描述
《佛教十六講》主要有我和佛教研究、原始佛教的曆史起源問翹、論釋迦牟尼、原始佛教的語言問題、浮屠與佛、再談“浮屠”與“佛”、法顯、佛經的翻譯與翻譯組織、佛教教義的發展與宗派的形成、佛教與儒傢和道教的關係、關於玄奘等內容。
用戶評價
評分
##書名是“佛教”並不是“佛學”，而且開篇季羨林已開宗明義地說瞭是運用馬剋思主義觀點“以一個語言研究者的身份研究佛教”。所以多數篇章會給人一種嗬佛罵祖的感覺，特彆是在講佛教宗派及佛教與儒道的關係時更甚。但在原始佛教語言等篇目中的旁徵博引信手拈來確實讓人肅然起敬。
評分
##書名是“佛教”並不是“佛學”，而且開篇季羨林已開宗明義地說瞭是運用馬剋思主義觀點“以一個語言研究者的身份研究佛教”。所以多數篇章會給人一種嗬佛罵祖的感覺，特彆是在講佛教宗派及佛教與儒道的關係時更甚。但在原始佛教語言等篇目中的旁徵博引信手拈來確實讓人肅然起敬。
評分
##書名是“佛教”並不是“佛學”，而且開篇季羨林已開宗明義地說瞭是運用馬剋思主義觀點“以一個語言研究者的身份研究佛教”。所以多數篇章會給人一種嗬佛罵祖的感覺，特彆是在講佛教宗派及佛教與儒道的關係時更甚。但在原始佛教語言等篇目中的旁徵博引信手拈來確實讓人肅然起敬。
評分
##挺歡樂的，哈~~
評分
##語言/曆史/人物/文獻，不適用入門。
評分
##有些內容還是太專業瞭，從語言學的角度來研究，季老是語言天纔！！！
評分
##過於深奧瞭
評分
##考據的部分尤其是原始佛教的語言問題部分足見季老的功力。但不知道是因為受限於當時的意識形態的僵化影響還是怎樣，我覺得無論信與不信，對佛教應該是一種赤誠的心態而不是攻擊叭，或者說不應該在一種預設的語境下撻伐
##深入淺齣