具體描述
《人心》是弗洛姆的心理學經典作品之一，從善惡、暴力、生死、自戀、自由等六個角度，對於人心和人性提齣瞭獨特的分析和觀點。
弗洛姆認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方嚮上發展。他按病理程度依次論述瞭遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，指齣不同的暴力形式之間的區彆在於它們各自的無意識動機因素的不同。戀屍、自戀和對母親的共生固著在弗洛姆看來是惡的本質，它們構成瞭嚴重精神病患的核心。
弗洛姆善於將當代心理學研究同馬剋思主義的基本理論相結閤，對於現代社會和人的行為心理做齣深刻的批判。
弗洛姆《人心》語錄：
人類麵臨的主要危險，不是窮凶極惡的人，也不是施虐狂，而是尋常人掌握著非同尋常的權力。
善是一切服務於生命的事物，惡是一切服務於死亡的事物。善是對生命的敬畏，是一切助力於生命、成長和延展的事物。惡是一切扼殺生命、縮減生命、使其支離破碎的事物。
成年男女之間的愛往往也具有自戀性質。愛上一個女人的男人，一旦她成瞭“他的”，他可能會把他的自戀轉移到她身上。因為他帶給她那些特性，他便對她心生欣賞和崇拜。僅僅因為她是他的一部分，她便成瞭一位具有卓越品性的女人。
惡是人類特有的現象。它是個體想要迴歸到前人類狀態的企圖，消除這一企圖需要專屬於人類的特質：理性、愛和自由。
在他人的痛苦不幸或親切目光、鳥兒的婉轉歡鳴或小草的青蔥碧綠麵前，倘若我們喪失瞭為之觸動感懷的能力，那麼沒有任何認識能幫助我們。倘若人變得對生命無動於衷，那麼任何他可能選擇善的希望都將不復存在。
用戶評價
##人心確有嚮善嚮惡之傾嚮，在決定的框架下，我們要付齣極大的努力獲得認知和解放，由此獲得自由。弗洛姆最終還是飽含深情和希望給齣瞭結語。
##論良性自戀與惡性自戀，以及群體良性自戀和惡性自戀。分析希特勒的性格成因和法西斯的成因，以及追隨者的心理。作為美籍德裔猶太人和知識分子，弗洛姆非常有社會責任心。
##弗洛姆的著作總是短小精悍、字字珠璣，同時又深刻透徹，可以越讀越厚。閱讀本書之前，最好可以先看看他更為有名的兩本著作《愛的藝術》和《逃避自由》，可以幫助加深對於本書的理解。他認為“對死亡的愛、惡性自戀以及共生亂倫固著”這三個現象構成瞭人最暴虐、危險的傾嚮形式的基礎。當它們閤體之時，就會形成“衰退綜閤徵”，會使人為瞭毀滅而毀滅，為瞭仇恨而仇恨。與“衰退綜閤徵”相對立的是“成長綜閤徵”，它由對生命的愛（對立於對死亡的熱愛）、對人類的愛（對立於自戀）以及獨立性（對立於共生亂倫固著）組成。惡是人類特有的現象，想要消除這一特質，需要理性、愛與自由。弗洛姆與他所引用的斯賓諾莎、馬剋思和弗洛伊德一樣，希望自己的理論能夠幫助大傢與社會做齣一些改變，從而盡可能地選擇善，遠離惡，而這，需要我們認識並積極行動起來。
##弗洛姆認為嚮善避惡需要人具備理性，愛，自由，然而培養每一種品質都需要付齣正確的認識和與之契閤的努力。在他的《愛的藝術》中已經重點討論過愛的能力，其中一個點就是要剋服自戀。這本書中又詳細介紹瞭個體及群體性自戀，並以此為例子闡明人在做齣選擇的時候如果未能及時認識到背後真實的動機，就失去瞭選擇的自由。換句話說，客觀地認識你自己和這個世界（即剋服自戀），認識影響你選擇的決定性的因素（即理性），在很大程度上會幫助你實現自由。避開盲目後，你還需要付齣努力來抗爭去爭去自由。我感覺弗洛姆的很多觀點是非常理想主義的，但我並不排斥這樣的東西，尤其在當下的環境裏，人需要一些深刻的信念來保護自己，讓自己清醒，從而避免被洪流裹挾而作齣嚮惡的選擇。
##人心確有嚮善嚮惡之傾嚮，在決定的框架下，我們要付齣極大的努力獲得認知和解放，由此獲得自由。弗洛姆最終還是飽含深情和希望給齣瞭結語。
##夢的解析之類的東西最煩瞭，或許牛逼，但都是拾人牙慧
##你生來自由，善惡也由你選擇
##我好厲害，2分鍾讀完
##男本位心理學