福剋斯認為,計算機、互聯網和“社交媒體”(例如Facebook, Google, YouTube 和Twitter)時代,人類的勞動正在發生著變化,這種變化錶現在全球價值鏈生産方式下各種不同形式的數字勞動國際分工(international division of digital labour . 簡稱為:IDDL),這包括:非洲采礦業工人的奴隸般勞動——一個采集製造電腦頂部和移動電話的礦物質的礦工勞動形式;(富士康)硬件裝配工廠每天超過12小時的高強度、無加班費的工人勞動;新帝國主義通過工程外包而從發展中國傢攫取超額利潤的印度軟件工程師的勞動;高報酬、高強度勞動、工作與休閑界限模糊的榖歌貴族工人的勞動;低工資、高度不穩定的服務性工作,即呼叫中心的泰勒製﹑主婦式勞務服務等。但是,所有這些勞動方式有一個共同特徵,即人類的勞動力被剝削。福剋斯對這些案例的經驗數據和實證分析進行瞭係統化和理論化闡釋。而其理論化闡釋是以馬剋思主義政治經濟學為基礎的。他在數字勞動理論化以及分析過程中,把“全球價值鏈”範疇批判性地運用於理解復雜而多維的馬剋思的“生産方式”之中。
##沒想到數字勞動的研究現在越來越走到傳媒領域,綜述部分算是比較完整地解釋瞭馬剋思主義的勞動理論和信息社會理論譜係
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##難看死瞭不管是這個中譯還是這本書本身,Fuchs你放過數字勞動吧⋯
##幫助很大!
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##涉及理論多,信息量大
##其實就是厚厚一本文獻綜述與案例分析
##一本厚重的文獻綜述和材料整理,作者對此也十分自覺:“提齣一種多層麵概念化的數字勞動理論工具箱”。作者將自己的任務定位為在數字媒體背景下勞動和價值的生成問題。馬剋思或者古典政經語境下的勞動價值論在今天無孔不入、信息化和數字化的生産模式下麵臨多重挑戰:非物質勞動、玩勞動、勞動時間的界定與價值的衡量。馬剋思給齣的剝削邏輯和價值規律在信息社會並沒有過時,因為信息和通信技術産品的價值鏈仍然是以物質勞動分工為基礎的。