從晚清時期開始,越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌,著名歷史學家柯文(Paul A. Cohen)提出,這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、蒙受國恥有關。在本書中,他探賾鈎深,剖析了不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變,由此而呈現了中國二十世紀政治文化的風雲變幻,其獨到的視角,使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。
##几乎没有多余的话,真是大家风范
##《历史三调》更经典
##一些故事变成了"经验的模板",或者说一个"人类环境的根本象征"
##《历史三调》更经典
##原来勾践还吃过屎。
##一如既往的柯文风格,但是严肃著作引用某医生私人回忆就很掉价……
##对柯文来说,即便有《历史三调》珠玉在前,本书仍不失为大师佳作。 通过对“卧薪尝胆”在中国从历史转变为故事的历程梳理表明:随着历史的远去,“卧薪尝胆”逐步脱离“复仇”与“争霸”的原意,产生了从清末开始服务于知识分子对民族认同的构建,再到服务于ROC和PRC国家主义与意识形态的统一,以及在改革开放后重新顺从于“两岸一家”的民族主张和在市场经济及阶级固化下日渐畸变为“是金子总会发光”的苦难说辞的历史演化。暴力、争霸和君臣关系在官方的叙事中被剔除,却又在社会或者个人的认知中以“竞争”为掩饰得到复活。概言之,虽然侧重不同,但是国家和社会都以“教化和服从”为行动的宗旨。 柯文在更宏观的近代史背景上没有展开,使得论证缺乏一种思想史的深度,是本书的遗憾。但私以为愿意看柯文的人,大概也不缺这点储备吧。
##相当清晰的梳理了故事中的不同元素在不同时空下被转引的情况。历史与现实。
##作为一个研究中国历史的西方学者,柯文在书中探讨了「卧薪尝胆」这样一个在中国家喻户晓的历史故事,在至今近一个世纪的中国近现代历史阶段中,是如何被引用,改写和意向化,而为不同社会意识形态所服务。 柯文以其独特的审视历史的角度,给我们提供了一种该如何解读和看待历史的思考角度,而其在书结尾处对“国家”被定义为「共享文化记忆共同体」这个概念的思考更使本书成为一本难得的佳作。