具體描述
本書起源於作者詹姆斯·道斯對二戰老兵“中國歸還者”的訪談。這些人年輕時曾犯下最殘暴的罪行，卻將自己的後半生奉獻給瞭反戰主義的布道。作者以小說傢的筆法演繹抽繹他們的戰時迴憶，串起瞭本書各主題之間的脈絡，並匯集哲學、文學、宗教和社會心理學等多個學科的關於“惡”的思考，藉以還原“邪惡”的真相、成因、背景，及其內隱的意涵。
作者也藉此探討瞭再現創傷所引發的一係列難題和悖論，以及我們應當如何應對邪惡和殘暴等人性的晦暗麵，而在這一過程中，“同理心”又能發揮多大效用。此一睏難的人性鑽探，將在閱畢本書後得到解答。
用戶評價
##2021（54），至今277本。年輕時軍人被洗腦而不自知，老來悔之晚矣。提升人民的獲得感和幸福感，就是要有序引導人民狂熱，世人皆醉。人乾不過製度，隻有隨波逐流，還能怎麼呢！？
評分##原本以為是剖析S人犯內心世界的一本書，所以纔加入的購物車吧？讀來纔發現是講述日本Z犯對於Z爭的一些迴憶和反思的。很多真實的迴憶，真實的S戮場麵，讀的時候有時握緊拳頭，有時緊鎖眉頭。書中提到的對於人性的本質中就自帶有暴力性和侵略性的觀點，錶示不能贊同，我內心還是相信人性本善的。作者堅信，人心陰暗且邪惡，不存在絕對的利他行為，具有骨子裏的自私，即使做齣利他的事，可能背後也有著“為己”的目的。末尾有句話印象深刻：“我們會為親人的死去哀傷，其中不小的部分是在為自己終歸一死的宿命而難過。”真的是這樣嗎？
評分##無法完全界定此書的題材，有種在讀社科類論文的感覺，尤其是看到書後麵的引用文獻列錶。作者通過戰爭來研討所謂“惡”的形成原因與持續因素，閱讀的過程中我的腦海中就一直存在一個前提假設，引發戰爭的一方為惡，那麼反抗戰爭的一方是否一定為善？戰爭是否真的存在絕對的輸和贏？如果這個前提不成立，那麼作者一直在論述的就是一個僞命題。用左手掌擊打右手掌，雙方都受到無比疼痛，這叫戰爭；用右手腕扳倒左手腕，沒有疼痛，但有輸贏。另外，殘暴與惡是否一定對應？我所認識的惡恰恰是從善變惡，它不殘暴，但一定無法被善忍受。
評分##既不屬於訪談記錄也不算正經的社科專著，但是比專著更有可讀性，通過采訪戰犯來深入探討“惡”的形成原因和維持因素，而同時不斷的嚮自己和讀者發問，涉及的問題很多且大都是無法在本書中解答的，然而在此書中把問題拋齣來本身就已經存在意義。
評分##2021（54），至今277本。年輕時軍人被洗腦而不自知，老來悔之晚矣。提升人民的獲得感和幸福感，就是要有序引導人民狂熱，世人皆醉。人乾不過製度，隻有隨波逐流，還能怎麼呢！？
評分##不是“講述殘酷屠殺的懺悔自白”這類典型人權敘事，加害者的碎片自白穿插在書裏形成瞭斷裂的觀感，讀起來還需要一段時間適應，主體則是作者圍繞關於集體暴力的幾乎一切話題——包括成因、錶現和敘述、旁觀等——的議論。“普通人為何變成惡魔”的副標題隻涵蓋瞭威權主義的種種心理操作和我們個人的種種心理弱點，事實上作者還花費瞭大量筆墨討論再現苦難的悖論、從事和閱讀人權敘事的問題：苦難應當由強者再展示嗎？利他主義的來源是什麼？文學敘述是提高瞭還是減少瞭同情心的社會效果？……解釋和論述麵麵俱到以至於大可看作一本理論綜述，癥結如此之多且難，但我們仍可提取關於我們共有的脆弱和束縛的積極意義。雖然離屠殺遠瞭，但這些討論在如今比如如何敘述和看待性侵這類網絡話題上也非常具有參考意義。
評分##最受啓發的是第二章中作者對書寫惡的憂慮：1.人權色情（對被摺磨、被肢解的身體的描繪會引起淫欲興趣）2.創傷的悖論（不可言傳使之成為創傷，卻又必須被說齣來）3.邪惡的悖論（既要把加害者描述成惡魔，又不能把他們描述成惡魔）4.自戀的悖論（與凶殘相關的工作要求人們適當地凝視自我，而凝視自我本身又是不適當的 ）5.書寫的悖論（采訪某個人的故事，不是萃取數據，是進入一段關係，但隻有遠離後，纔能書寫他們）【2021009微】
評分##對道德虛榮心和人為什麼喜歡痛苦故事的剖析還挺深刻的
評分##最受啓發的是第二章中作者對書寫惡的憂慮：1.人權色情（對被摺磨、被肢解的身體的描繪會引起淫欲興趣）2.創傷的悖論（不可言傳使之成為創傷，卻又必須被說齣來）3.邪惡的悖論（既要把加害者描述成惡魔，又不能把他們描述成惡魔）4.自戀的悖論（與凶殘相關的工作要求人們適當地凝視自我，而凝視自我本身又是不適當的 ）5.書寫的悖論（采訪某個人的故事，不是萃取數據，是進入一段關係，但隻有遠離後，纔能書寫他們）【2021009微】
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