具体描述
科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出，在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家，那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时，却将这部分内容遗失了，直到他去世后，他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
用户评价
##翻译。
评分##翻译。
评分##科耶夫未完成的手稿，大致分为两部分，前半部分以三大批判为中心分析Ding-an-sich，后半部分逐一分析四类范畴。就前半部分而言，科耶夫敏锐地察觉到，去除物自体相关概念的康德体系就是黑格尔的知识体系；就后半部分而言，只需要把关系范畴的第三个子范畴（共联性）替换为合目的性或自由，前三类范畴就可以构成一而全的循环体系，第四类范畴不过是对前三类的扼要重述。总之，科耶夫认为，理性主义和经验主义合题的完成是在黑格尔那里，亦即普遍历史的终结。康德是联通古今最为重要的一环。本书不是很易读，由于作者编者译者的共同努力，文本中括号非常多，减一星。
评分##写论文的时候可给我读不活了
评分##老朋友送的生日礼物。收到时我是挺惊讶的，因为人家完全不了解哲学。
评分##大概康德（作为一个时代的先行者）已然做到了腓勒罗格斯式（局限下）理性主义的最善美的样子。如果Kojève认为黑格尔的闭环（封闭循环）体系是对康德物自体体系的一种完满，那他显然是作为康德时代的终结者之一出现，而不是作为新时代的开启人。btw这本书在goodread上评价好像是3星多。
评分「删除康德文本之中一切非哲学要素」「删去了一切与物自身相关的东西之后，康德体系就变成了黑格尔体系」。
评分##看了二三十页，看不太下去，读得太难受了。????????????
评分##首先，真切感受到了巴塔耶思想的一些来源处。另外，科耶夫指出西方哲学是话语智慧——绝对知识的最终形式。而作为绝对知识体系的自洽话语，其核心是真理（=概念）与时间的关系。这对关系在哲学中根本上只有六种三对两条线，即巴门尼德与赫拉克利特，柏拉图与亚里士多德，康德与黑格尔。科耶夫抓住康德的“物自身”概念，很好地论证了删去物自身概念后，康德成为黑格尔的可能与情况。这里，可以参考牟宗三《现象与物自身》的思考。 如书中所言：我对哲学家没有兴趣，我寻找的是圣人。
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