导论
黄宗智 连接经验与理论：国内教学15年的回顾、总结与进一步思考
上编 研修班学员感悟
景风华 痛并快乐的日子
蒋正阳 问学得师，书中结友
赵刘洋 作为一种情感之旅的学术经历
李展硕 回忆•收获•惜别
赵珊 抱诚守真，深自砥砺
马超然 经验•理论•实践
屠凯 今方睹学问之难穷
赵大千 探寻学术之“根”
张潋瀚 功成不必在我，功力必不唐捐
罗煜 授之以渔
程瑶瑶 读书的拐点、学术的起点
王庆明 “心法”加“套路”：改变思维习性的学术之旅
王海侠 学以致用
焦长权 初学涂鸦
李宓 研修班的读、写、听、说
马梦挺 一种健康的学术心态
匡晓璐 我的学术启蒙建筑学
张园 精确的阅读与真实的学术
吕勇 有一种温暖叫做学术
中编 关于实践社会科学研究的进一步思考
尤陈俊 “新法律史”如何可能
余盛峰 历史社会法学视野下的中国法律与中国法学
赖骏楠 “家产官僚制”与中国法律：马克斯•韦伯的遗产及其局限
高原 再思社会科学方法论的形式主义与实质主义之争
赵刘洋 “实践社会科学”与中国发展经验研究方法论
黄宗智 问题意识与学术研究：五十年的回顾
方志远 学术研究的“问题意识”与“非问题意识”
谭同学 关于制约当代民族研究的若干问题反思：迈向实践社会科学的视野
黄宗智 我们的问题意识：对美国的中国研究的反思
下编 黄宗智对话周黎安
黄宗智 重新思考“第三领域”：中国古今国家与社会的二元合一
周黎安 如何认识中国？
结语
黄宗智 建立前瞻性的实践社会科学：从实质主义理论的一个重要缺点谈起
附录
黄宗智 专著传统与中国学术：从首届“实践社会科学青年学者最佳专著奖”谈起
· · · · · · (收起)
具体描述
本书以黄宗智在每年下半年开设面向全国高校相关学科在读生招生的“社会、经济与法律：历史与理论”研修班的理念与课程内容为基础，是一部结合理论与实践的社会科学研究指南书，旨在为青年学生和高校青年教师提供一种研究进路上的借鉴，即黄宗智倡导的扎根于中国实际的社会科学研究方法。
包含19篇学员感悟，横跨8个专业；9名学者的研究经验总结与反思；黄宗智与周黎安2位教授的思想碰撞火花。
由于每年黄宗智教授研修班的名额有限，很多有志于学术研究的青年学子无法亲身研习相关课程，因此这本书对广大身不能至心向往之的青年学生大有裨益。
用户评价
社会科学作为最接近人类社会和生产活动的学科，其研究范式一直层出不穷。在理论当先、主义先行的治学风气下，黄宗智教授提出了“实践社会科学”的研究方法，主张扎根中国的历史与现实来研究中国问题。这本书可以说就是对其方法的大纲式的介绍，可以给社科学子和科研任务繁重的“青椒”们以学术启示。上编的研修班学员总结，可见学术生活与心得之一斑，部分细节的描绘，也可作为学术史的别样呈现；中编与下编，聚焦中国研究中的实际问题，有理论、有洞见。作为学术研究指南书，对入门和进阶都有帮助。
##学术漫漫路，大师来指路。
##第37本，2022年8月19日。主要是讲了一些个人治学体会和参加他的读书班的学员感想，我觉得挺有意思的。尤其是其中用那蹩脚的文言文写感想，我突然有一种被清末民国艳俗小说支配的错觉。其中有位同学天天只睡数个小时，值得我去学习（学习去猝死吗，笑）。
##用实质与形式的区分被打包在一起的理论对象，在被意识形态和历史乱神缠住的理论烟海中提炼一种实践社会科学的解释，基本要求至少需要：1、研究一个自己真正关心的问题；2、强烈的求真意志；3、勤勉；4、善于读书更善于总结提炼。ps：黄老师的家世背景太耀眼了，他的自反性与学术雄心由此便也好理解。
##“如何认识中国”依旧会是个难题
##“如何认识中国”依旧会是个难题
##黄教授写的部分让人醍醐灌顶，经验与理论连接的做法使人受益。后部分由学生完成，可当作一种经验学习阅读，一个优秀的学术共同体。不打分了。
##1，研修班学生，一要学习如何“精确阅读”，二要阅读经典理论著作，涉及实体主义经济学（恰亚诺夫）、形式主义经济学与法学（韦伯）、马克思主义实践理论（布尔迪厄）、话语分析和文化分析理论（吉尔茨、萨义德）等，三要写作论文；2，村干部是准官员/非正式官员；3，最有意思的文章是黄宗智讲自己的治学经历，以及他与周黎安的对话，各自从自己的专业视角来看对方的理论建构；4，形式主义理论不仅关乎实然，更关乎应然，所以，实质/实践/实体社会科学（从实践中来，到实践中去）所欠缺的前瞻性，应由道德价值观来赋予——这中间的逻辑没明白——儒家的“仁”“仁治”“亲民”“止于至善”，与中共的“为人民服务”和追求最大多数人民的利益的理念（“共同富裕“），完全可以被采纳为中国社会和国家治理的最高价值道德，但不必是排他性的普世公理
##1，研修班学生，一要学习如何“精确阅读”，二要阅读经典理论著作，涉及实体主义经济学（恰亚诺夫）、形式主义经济学与法学（韦伯）、马克思主义实践理论（布尔迪厄）、话语分析和文化分析理论（吉尔茨、萨义德）等，三要写作论文；2，村干部是准官员/非正式官员；3，最有意思的文章是黄宗智讲自己的治学经历，以及他与周黎安的对话，各自从自己的专业视角来看对方的理论建构；4，形式主义理论不仅关乎实然，更关乎应然，所以，实质/实践/实体社会科学（从实践中来，到实践中去）所欠缺的前瞻性，应由道德价值观来赋予——这中间的逻辑没明白——儒家的“仁”“仁治”“亲民”“止于至善”，与中共的“为人民服务”和追求最大多数人民的利益的理念（“共同富裕“），完全可以被采纳为中国社会和国家治理的最高价值道德，但不必是排他性的普世公理