卡爾納普是20世紀著名的分析哲學傢,維也納學派的領袖之一。《世界的邏輯構造》是他早期的代錶作。本書運用弗雷格、羅素肇始的邏輯分析方法,將一切科學領域的概念都分析、還原到直接經驗的基礎,用“原初經驗的相似性記憶”這個基本關係的概念,逐步地給所有其他概念以定義,有層次、有等級地把各個科學領域的概念重新構造齣來,即所謂“理性的重構”。卡爾那普認為,這樣一個概念的構造係統不僅揭示瞭概念的邏輯次序,而且體現瞭認識的次序;同時這種構造也是一種有力的武器,可以將不能還原到經驗基礎亦即不能加以構造的一切形而上學的概念和命題從哲學中驅逐齣去。
##早期邏輯實證主義者似乎都試圖(部分或全部地)以《數學原理》為藍本構造哲學體係,而遭受的失敗也比《數學原理》更徹底。其中緣由可能正如馮諾依曼所說:誰不覺數學之簡潔,必不知世界之復雜。本書中對分析性和外延主義的堅持,不僅在技術層麵受到蒯因“兩個教條”的批判,同時也如波普爾指齣的,把科學之為科學最重要的東西漏掉瞭。但是不管怎麼說,其中展現的對數理邏輯創新性的使用、卓越的構造技巧和清楚的說理,使之無愧傑作之名。
評分##沒看懂沒看懂
評分##卡爾納普的構造理論具有明確的等級順序,無論物理對象、心理對象、精神對象等等一切都按可還原性有次序地安排在一個係統裏。因為具有自我心理基礎,這個係統中心物關係又成瞭重點問題,然後不可避免地扯上瞭語言學、語義學之類。其實直接看最後的“本書提要”也很清楚,就是不知道這些整體性、邏輯性如此之強的理論我啥時候用得到,總不見得跟他一樣,得齣科學沒有原則上迴答不瞭的問題就完瞭
評分##卡爾納普認為,科學的首要任務就是要通過約定來構造研究對象,然後再通過經驗來研究對象其他非構造的特徵和關係。就概念體係而言,科學知識沒有任何限度,即沒有任何問題在原則上迴答不瞭。原則上不可迴答的不是閤法的問題,根本不應問。信仰和直覺不過是一種內心的態度,不能提供任何可以用概念來錶述的東西,所以不是知識。形而上學不是知識,而是純粹直覺過程的結果。雖然,原則上不存在不可迴答的問題,但是仍然可能存在不可解決的人生之迷,但那不是問題,而是實際生活的境況。
評分##卡爾納普認為,科學的首要任務就是要通過約定來構造研究對象,然後再通過經驗來研究對象其他非構造的特徵和關係。就概念體係而言,科學知識沒有任何限度,即沒有任何問題在原則上迴答不瞭。原則上不可迴答的不是閤法的問題,根本不應問。信仰和直覺不過是一種內心的態度,不能提供任何可以用概念來錶述的東西,所以不是知識。形而上學不是知識,而是純粹直覺過程的結果。雖然,原則上不存在不可迴答的問題,但是仍然可能存在不可解決的人生之迷,但那不是問題,而是實際生活的境況。
評分##很難啃,但是很硬
評分##“硬”
評分##科學實在論者會很喜歡
評分##很難啃,但是很硬
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