英文版編者導言 / 1
第四部分現代世界
第一章 權力之秩序：馬基雅維利
一 傳記式背景：馬基雅維利與圭恰爾迪尼
二 時代諸問題：1494年的創傷
三 意大利傳統
四 亞洲之背景
五 《卡斯特拉卡尼傳》
六 《李維史論》
七 《君主論》
八 結論
第二章 理性之秩序：伊拉斯謨與莫爾
一 1516年
二 伊拉斯謨的基督教
三 禁欲主義君主與“粗人”
四 君主禁欲主義之範圍
五 伊拉斯謨論戰爭
六 權力問題
七 《烏托邦》與美洲
八 某地與烏有鄉
九 傲慢與財産
十 烏托邦的戰爭
第三章 上帝的子民
一 製度與運動
二 運動之分期
三 運動之範圍
四 教會與宗派
五 改革與反文明效應
六 《锡安榮光一瞥》
七 運動之社會結構
八 東部對西部運動之影響：托名狄奧尼修斯
九 運動諸觀念
十 自由精神
十一 阿波羅式世界帝國
第五部分 大混亂
第一章 大混亂(一)：路德與加爾文
一 印刷與公眾
二 分裂：萊比锡辯論
三 符號之曆史性：教會與聖餐變體論
四 《九十五條論綱》
五 《緻德意誌民族的基督教貴族書》
六 因信稱義
七 再思考
八 加爾文與預定論
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第四捲《文藝復興與宗教改革》詳細考察瞭帝國－基督教統一性的崩潰，以及自主理性與教派反叛的崛起，即現代政治意識的兩大濫觴——文藝復興和宗教改革。
馬基雅維利和伊拉斯謨都希望憑靠一個強有力的賢良君主重塑秩序，莫爾則呼籲基督教的靈性，其“烏托邦”思想間接催生瞭深刻影響西方曆史的多種觀念。
本捲通過深入研究宗教改革之前的政治和宗教情況，對宗教改革做齣瞭全新闡釋，並剖析瞭路德和加爾文這兩位關鍵人物的得失，對基督教宗派運動的研究，則構成瞭沃格林得齣現代靈知主義及其影響之最終結論的曆史背景。
用戶評價
##再讀。
評分##p171製度與運動的張力。 p214現代政治大眾運動的核心。 p229擱置現代-基督教鬥爭的現代觀念，將其看作基督教與靈知主義古老鬥爭的重現。 p250“自由”的靈知化。
評分##屬靈權威和世俗權威的斷裂。
評分##驚心動魄
評分##屬靈權威和世俗權威的斷裂。
評分##本捲詳細研究瞭帝國—基督教統一性的崩潰，以及自主理性與教派反叛的崛起。反哲學主義並非始於路德和加爾文；我們同樣可以從伊拉斯謨身上發現。它構成瞭路德和加爾文由以崛起的社會背景的一部分，盡管兩人確鑿無疑地將其誇大，並使反哲學主義産生瞭更大的社會影響；而此種智識崩潰乃是宏觀製度解體的一部分，早在馬基雅維利那裏，這種製度解體便發生過創傷性的影響。
評分##透徹，酣暢淋灕，目前來看最好的一部思想史。對原著掌握量有一定需求。
評分##透徹，酣暢淋灕，目前來看最好的一部思想史。對原著掌握量有一定需求。
評分##條理清晰，有很多需要重視的綫索
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