具体描述
From bestselling writer David Graeber, a powerful argument against the rise of meaningless, unfulfilling jobs, and their consequences.
Does your job make a meaningful contribution to the world? In the spring of 2013, David Graeber asked this question in a playful, provocative essay titled “On the Phenomenon of Bullshit Jobs.” It went viral. After a million online views in seventeen different languages, people all over the world are still debating the answer.
There are millions of people—HR consultants, communication coordinators, telemarketing researchers, corporate lawyers—whose jobs are useless, and, tragically, they know it. These people are caught in bullshit jobs.
Graeber explores one of society’s most vexing and deeply felt concerns, indicting among other villains a particular strain of finance capitalism that betrays ideals shared by thinkers ranging from Keynes to Lincoln. Bullshit Jobs gives individuals, corporations, and societies permission to undergo a shift in values, placing creative and caring work at the center of our culture. This book is for everyone who wants to turn their vocation back into an avocation.
用户评价
##从作者人类学的视角，我们的工作都可以归为他总结的flunkies, goons, duct tapers, box tickers, and taskmasters，bullshit jobs, 但青年马克思那个对劳动的变异反而更启发人。当下教育的问题是把工作跟赚钱划等号了，其实人对劳动有本能的需求，人需要通过劳动来创造，产出更丰富的生命意义。变异后的works，成了jobs，一条通往奴役之路。跳着读的，最后两章没看，对我们普通人来说，积极心理学那个视角能解决这个问题。读此书启发最大是古人类男耕女织的工作分配，已经慢慢把bullshit jobs分给女性，更体现创造力的工作由男性掌握，当下男女职场结构的开端。要是作者体会过简中世界的公务员体系的运转后，大概会对人类更失望吧。
##对马克思的传统劳动理论提出了精彩而颇有见地的质疑。虽然在最后提出的普遍工资明显不能解决有关社会意义的创造问题（相反，此解决方案将创造社会意义的责任归还给了个人），但对于作为人类学家的格雷伯来说，将社会现象问题化远比提出某种一劳永逸的解决方案重要得多——任何方案或政策，也许就像他承认的，都会将注意力转移至无意义的立场争辩中。 书中虽然有大量采访实录，却隽语层出不穷。但永远值得思考的一点是——当马克思提出劳动价值理论时，价值的定义与实质是单一的，而格雷伯提醒我们：在现代社会，资本价值、社会价值、个人价值则必须互相分离，成立各自的问题域，而非被单一的、马克思上的价值所统摄。关键在于，当代社会是人性与资本的斗争史——我们总是要在两者之间求个输赢，但其实，这两者间的永恒张力才是我们的生存之本。
##对马克思的传统劳动理论提出了精彩而颇有见地的质疑。虽然在最后提出的普遍工资明显不能解决有关社会意义的创造问题（相反，此解决方案将创造社会意义的责任归还给了个人），但对于作为人类学家的格雷伯来说，将社会现象问题化远比提出某种一劳永逸的解决方案重要得多——任何方案或政策，也许就像他承认的，都会将注意力转移至无意义的立场争辩中。 书中虽然有大量采访实录，却隽语层出不穷。但永远值得思考的一点是——当马克思提出劳动价值理论时，价值的定义与实质是单一的，而格雷伯提醒我们：在现代社会，资本价值、社会价值、个人价值则必须互相分离，成立各自的问题域，而非被单一的、马克思上的价值所统摄。关键在于，当代社会是人性与资本的斗争史——我们总是要在两者之间求个输赢，但其实，这两者间的永恒张力才是我们的生存之本。
##这本书能火的原因，大概在于，作者抓住了大多数人都不喜欢自己工作的心理，为大家找到了一个情绪宣泄的出口；然而难以忽略的是，这本书无论是对现象的观察，原因的陈述，还是解决方案的倡议，都站不住脚。书中唯一的一个有意思的地方，自己之前也观察到却难以解释的：越是对社会有贡献的工作，比如护士、老师、清洁工、消防员等工资越低，而那些对社会没有太大贡献，甚至带来伤害的工作，比如银行家、营销人员、说客等等，工资反而高。
##人类社会还真是围城。世界上有六分之一的人吃不饱，还有人为了自己的（高薪）工作没有意义而烦恼。
##从作者人类学的视角，我们的工作都可以归为他总结的flunkies, goons, duct tapers, box tickers, and taskmasters，bullshit jobs, 但青年马克思那个对劳动的变异反而更启发人。当下教育的问题是把工作跟赚钱划等号了，其实人对劳动有本能的需求，人需要通过劳动来创造，产出更丰富的生命意义。变异后的works，成了jobs，一条通往奴役之路。跳着读的，最后两章没看，对我们普通人来说，积极心理学那个视角能解决这个问题。读此书启发最大是古人类男耕女织的工作分配，已经慢慢把bullshit jobs分给女性，更体现创造力的工作由男性掌握，当下男女职场结构的开端。要是作者体会过简中世界的公务员体系的运转后，大概会对人类更失望吧。
##对“无价值工作”的界定有一些待商榷的地方，但只说作者发现并指出这一现象，又将其归结为“资本主义在异化和控制人”的观点，还是很有价值的。可惜的是，这些观点本身没有足够强有力的分析或论据作为支持。另外我个人觉得，缺乏对“财富分配模式如何形成”的讨论和批判，也使得整本书的论证框架有些破碎。适合拿来打发打发时间（摊手
##狗屁工作的滋生蔓延固然和金融资本大，跃、进有关，工作被道德性和政；治性所统摄。有一点必须要强调的是，狗屁工作以一种隐蔽的方式把人们放回到从属关系中，同时重新赋予权/；力。比如大学里的许多行政人员，不正是拿着鸡毛当令箭地对老师和学生吆五喝六各种刁难。固然现在人们“解/，放”了，不用给人当奴、：才了，但人们又成了资本和工作的nu ，隶，可怕的是很多时候你都不知道要推-，翻谁。
##这种书真的水分太多了，就像短评说的，一篇文章能搞定的事硬生生注水成一本书，还是三百多页的书。耶鲁和LSE的教授就这个水平吗？