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出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511310972

商品编码：30143287734

丛书名： 国学常识国学经典国学精粹一本通

开本：16开

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名:国学常识国学经典国学精粹一本通

定价：296元

作者:《国学常识、国学经典、国学精粹一本通》编委会 主编

出版社：中国华侨

出版日期：2011-01-01

ISBN：97875113972

页码：全4册

版次：1

装帧：盒装

开本：16开

 

目录

中国人应知的国学常识
  古人丰富的天文历法知识
    七政与星期天
    什么是二十八宿
    星空的分区——三垣
    北斗的作用
    季节与十二次
    什么是分野
    话说日、月、年
    如何区分四季
    话说二十四节气
    纪日法
    纪月法
    纪年法
    什么是三正
  中国的节气和节日
  古代的乐律
    什么是五音、七音
    什么是六律
    什么是乐调
    什么是八音
  历史地理
    “国”的概念
    说九州
    郡县制
    什么是道
    什么是路
    什么是省
    什么是行中书省
    说说行省制
    府的建制
    什么是军
    什么是县
    古今地名的变化
  历史上的职官和政治制度
    宗法制
    分封制
    兄终弟及
    商周官制
    说“卿”
    上卿
    司马是官职还是姓
    洗马的职责是什么
    太傅官有多大
    尚书的演变
    历史上的可汗
    天子
    皇帝
    皇后
    公主
    丞相
    大夫
    士大夫
    三省六部制
    加官
    不光彩的斜封官
    明代的锦衣卫是干什么的
    员外是什么官
    御史是做什么的
    谏大夫的责任
    翰林院是什么机构
    枢密院是什么地方
    节度使的职责有多大
    太守是怎样的官职
    县官的称呼
    古代官员的品、阶、勋、爵
    古代官员的工资为何称“俸禄”、“薪俸”
    贝勒是什么官
    大学士又称“中堂”
    为什么古代官署称为“衙门”
    说说九品中正制
    南北面官制
    八旗制度
    羁縻制
    努尔干都司
    土司制度
    改土归流
    理藩院
    达赖班禅制度
    金瓶掣签制度
    驻藏大臣
    天朝田亩制度
  走向成熟的官吏选拔制度
    先秦的乡举里选
    春秋战国的养士
    汉代的察举制
    唐代的进士科
    唐代的举人、进士、秀才
    唐代的制举
    宋代的进士科
    清代的生员
    清代的乡试、会试、殿试
  中国人的姓名字号及称谓
    上古的姓和氏
    周代的姓氏制度
    先秦女子的姓及其辨别
    复姓
    名字
    古人名、字之外还有号
    伯仲叔季
    张居正改革
    曾国藩
    左宗棠
    李鸿章
  历史典故
    不食周粟
    周公吐哺
    箪瓢陋巷
    盗泉
    结缨
    鸥鸟忘机
    尾生抱柱
    许由洗耳
    坐怀不乱
    退避三舍
    执牛耳
    问鼎
    孟母断织
    引而不发
    楚囚
    田横五百士
    羞与哙伍
    沧海桑田
    马齿徒增
    结草衔环
    祸起萧墙
    曲突徙薪
    苏武节
    李广难封
    画虎不成反类犬
    好好先生
    吴下阿蒙
    东山再起
    难兄难弟
    请君入瓮
    沆瀣一气
    乌台诗案
    程门立雪
    树犹如此
    挂冠
    断袖之癖
    弹冠相庆
    五日京兆
    捉刀人
    坠楼人
    伴食宰相
    唾面白干
    掉书袋
    大千世界
  历史掌故
    皇太后的年用与日用
    清朝皇子的教育
    说“使节”
    说“唐装”
    古代大门颜色的讲究
    “四大古典名园”
    说“五福”
    古代君子的佩玉风尚
    古人的佩戴宝剑的风尚
    古代妇女的“三从四德”
    我国早具有大学意义的学堂
    中国古代的十大名医
古典文学含英咀华
  先秦文学
  《诗经》与《楚辞》
    《诗经》
    《楚辞》
    《离骚》
  《楚辞》精华
  秦统一后到汉初的文学
  词章之学
  《韩诗外传》精华
  《说苑》精华
  古体诗
  五言古诗
  陶渊明与南北朝诗
  唐诗
  唐以后的重要诗人
  《唐诗三百首》
  《唐诗三百首》精华
  词
    词的种类
    词牌
    词韵、词的平仄和对仗
    说说填词
  《花间集》精华
  《宋词三百首》精华
  《沧浪诗话》精华
  曲
    曲与词的不同
  历代文学名著和文论名著
  《文心雕龙》精华
  《诗品》精华
  建安文学
  晋人的作风与文风
  六朝文
  唐宋八大家
  《古文观止》精华
  《省心录》精华
  宋以后的古文家
  《呻吟语》精华
  《菜根谭》精华
  《小窗幽记》精华
  《围炉夜话》精华
  《幽梦影》精华
  从“话本”到小说
  《闲情偶寄》精华
  人人必背的诗文名篇
中华医药人生百科
  《黄帝内经》精华
  《神农本草经》精华
  古代工艺百科全书——《天工开物》
  《齐民要术》精华
  《梦溪笔谈》精华
  建筑技术经典——《营造法式》
  茶文化的奠基之作——《茶经》
  《茶经》精华
  《山海经》精华
  《搜神记》精华
  《官经》精华
  《曾国藩家书》精华
中国书法
  怎样欣赏中国书法
    书法的“生命活力之美”
    书法的“结构规律之美”
    书法的“物象与质地之美”
    书法的“精神与意境之美”
  评判一幅书法作品的优劣
  提高书艺必须广习经典
    临摹古代大家法书
    从精于“一”开始
    有了基础，“泛滥百家”
    基本功的练习要坚持一生
  书法之初甲骨文
    汉字的起源与甲骨文
    我们向甲骨文学什么
    习练甲骨文的要点
    金文之美
    辉煌的青铜文明
    金文的四部经典
    金文给*艺术启示
    习练金文的要点
  大篆经典——《石鼓文》
  秦书八体和标准小篆
    秦书八体
    秦代原石——《琅邪台刻石》
    下真迹一等的《峄山刻石》
    纪念碑式的《泰山刻石》
    统一度量衡的秦诏版
  历代书法欣赏
    端庄博雅《乙瑛碑》
    飘逸秀丽的《曹全碑》
    古朴雄强《张迁碑》
    楷书的先驱钟繇
    书圣王羲之
    书法优雅之极的王献之
    晋韵书风的代表作《伯远帖》
    魏碑圆笔的代表——《郑文公碑》
    雄秀精绝的《张猛龙碑》
    一代重臣褚遂良
    雄秀独出的大师颜真卿
    心正笔正的柳公权
    才华横溢的苏轼
    雄放奇肆的黄庭坚
    八面出锋的米芾
    当国的昏君、艺术的全才赵佶
    复古求新的艺术大师赵孟頫
  中国书法的字体
    什么是篆书
    名家谈学习书法的顺序
    什么是隶书与分书
    怎样写隶书
    什么是章草
    怎样写章草
    什么是魏碑
    怎样写魏碑
    什么是楷书
    什么是草书
    怎样写草书
    什么是行书
    怎样写行书
中国绘画
  中国画的根本特征
    中国绘画理论的“传神论”
    中国画的审美标准“气韵说”
    中国画“外师造化，中得心源”
    “诗中有画，画中有诗”的意境
    中国绘画讲究骨法用笔
  中国画的其他特点
  早的中国绘画
  流丽的彩陶
  青铜器之美
  神秘而瑰丽——秦汉帛画
  汉画像石与画像砖
  历代绘画欣赏
    文图绝代《洛神赋》
    百代画圣吴道子
    绮罗富丽画盛唐——张萱
    隋唐山水画
    山水画杰作——《游春图》
    与全面繁荣同步——隋唐鞍马画
    宽厚自然、立意创新的大师范宽
    《清明上河图》
    黄公望：元四家之冠
    逸笔的倪瓒
    水利专家的艺术家任仁发
    永乐宫壁画
    吴门画派之首——沈周
    写意大繁荣——明代花鸟画
    下笔如风的大家——徐渭
    江南风流才子——唐寅
    自辟乾坤陈洪绶
    千古清新的恽寿平
    墨点无多泪点多的“八大山人”
    现代大师的先行者——石涛
    标新立异的郑燮
    “海上画派”的大师——任伯年
    以朴茂沉雄开新风的吴昌硕
    童心未泯的艺术家齐白石
    画马驰誉中外的徐悲鸿
    山水画大师黄宾虹
  学画指南——《芥子园画传》
  中国画理论总纲是六法
  好画的标准
  中国画不能有哪些毛病
  什么是山水画
  什么是中国花鸟
  什么是泼墨画
  什么是人物画与肖像画
  什么是中国画的白描
  什么是十八描
    别号
    “子”的称谓
    官爵、地望相称
    排行相称
    谥号指的是什么
    什么是年号
    什么是避讳
    避讳二类
  伦理、礼仪和风俗
    什么是“仁”
    什么是“义”
    什么是“礼”
    什么是“智”
    什么是“信”
    什么是“孝”
    什么是“悌”
    什么是“忠”
    儒家之“勇”
    三纲五常
    君子的行事准则
    什么是克己复礼
    古代的世袭制
    士是指哪些人
    男子的成年礼——冠礼
    女子的成年礼— 抢?br>    婚姻的六礼
    丧葬
    宗法
  中国人的家族
    昭、穆
    属关系
  中国古代建筑
    宫和室
    “房”和“屋”的区别
    何谓“门当户对”
    堂
    阁、厢、殿
    台、榭、观、阙
    亭
    瓦
    砖
    版筑
    斗拱
    长城
    赵州桥
    故宫
    天坛
    三孔
    样式雷
    颐和园
    拙政园
    《营造法式》
  车马
    舆、绥、軝、轼
    辋、毂、辐、辖
    轫、辕、轭
    服、骖
    骖乘
  中国人的饮食
    五谷
    馒头
    五菜
    “八珍”
    三牲
    鱼
    家禽
    羹
    糖
    酒
    从茶的别名看茶的历史
    中国早的厨艺理论
    什么是五味
  历代的养生强身法
    十二段锦
    十二段锦总诀
  中国历代衣饰
    衣裳
    衮冕
    冠
    弁
    笄、纮、慎
    巾
    帻
    绅、辇
    佩玉
    左衽
    深衣
    弁服
    品服
    霞帔
    幞头
    裘
    袍
    布衣
    褐
    屦
    跣
    屐
    纨、绔
  古人的生活用具和什物
    席、筵
    床
    几
    案
    烛
    灯
    耒、耜
    犁
    鼎
    刀、俎
    鬲、■
    釜、甑
    豆
    簋、■
    箸
    觚、觯
    尊、觥、罍、壶
    杯
    “滥觞”
  文化交流
    徐福渡海
    丝绸之路
    张骞通西域
    昭君和
    班超出使
    文成公主人藏
    玄奘取经
    鉴真东渡
    《马可波罗游记》
    郑和下西洋
  考古发现
    元谋人
    蓝田人
    北京人
    山顶洞人
    河姆渡文化
    仰韶文化
    红山文化
    大汶口文化
    龙山文化
    殷墟甲骨
    司母戊大方鼎
    侯马盟书
    曾侯乙墓
    郭店楚简
    三星堆遗址
    兵马俑
    金缕玉衣
    马王堆汉墓
    敦煌藏经洞
    居延汉简
  金石学
    拓片
    《金石录》
  小说戏曲
    四大民间故事
    《窦娥冤》
    《琵琶记》
    《西厢记》
    《牡丹亭》
    《长生殿》
    《桃花扇》
  医学养生
    扁鹊
    张仲景
    华佗
    陶弘景
    孙思邈
    《灵枢经》
    《黄帝内经素问》
    《神农本草经》
    奇经八脉
    《肘后备急方》
    《千金方》
    《本草纲目》
    阴阳学说
    五行学说
    气功
    针灸
    拔罐
    导引
    子午流注
    正骨
  纺织
    黄道婆
    缎
    松江布
    云锦
    四大名绣
    缂丝
    手摇纺车
    脚踏纺车
    套染法
    媒染法
国学经典
  什么是《四库全书》
  《四库全书》编书的始末
  《四库全书》的内容
  梁启超《国学必读书及其读法》
    修养、应用思想史关系书类
    政治史及其他文献学书类
    韵文书类
    小学书及文法书类
    随意涉览书类
  胡适的《一个限度的国学书目》
    工具之部
    思想史之部
    文学史之部
    经部
    史部
    子部
    集部
  国学入门先读“三、百、千”
  《三字经》是的蒙学课本
  姓氏文化大全——《百家姓》
  《千字文》——千字包罗万象
  读了《幼学》走天下
  十三经、“六经”和五经四书
  中国文学的源头——《诗经》
    《诗经》的来源
    《诗经》的时代和地区
    《诗经》的六义
    《诗经》的价值
    三家《诗》及《毛诗》
  《诗经》精华
  早的史书——《尚书》
    《尚书》的内容和体例
    《尚书》的主要观点和价值
  《尚书》精华
  《周易》
    《易》有三种
    《易》有三义
    《周易》的内容
    《周易》的派别
    《周易》的价值
  《周易》精华
  “三礼”
  《周礼》
    《周礼》的出现
  《仪礼》
  《礼记》
  中国的礼乐文化
  《礼记》精华
  《春秋》
    《春秋》的内容
    《春秋》的价值
  春秋三传
    《左传》的价值
    三《传》的价值
  三《传》精华
  《大学》
    儒者的理想
  《大学》精华
  《中庸》
  《论语》
  《论语》的价值
  《论语》精华
  《孟子》

国学，中国人的性命之学，中华文化的学术基础、固本之学，是全面增加文化素养的学问。汇通思想学术、典籍制度、百行百艺、礼仪民俗，蕴含着国魂、国脉、国宝、国本，是中国人的根基所在、尊严所依。国学之用，重在丰富、淬炼和提升人的精神境界，培养人的道德情操，增长人生智慧，增强民族自豪感和凝聚力。
    本书从国学常识、国学经典、国学精粹三个方面深入讲解国学知识。国学常识，重点介绍中国的天文历法、职官制度、伦理道德、礼仪风俗、饮食服饰、考古发现、小说戏曲、医学养生等方面的国学常识。国学经典，收罗中华传统文化经典，介绍浩如烟海的中国文化典籍，评点经典、解析经典，让读者全面通览中华传统文化之博大、浩瀚，对于国人重建文化自信、重振文化尊严具有重大作用。国学精粹，精心选取国学中精华的部分，通过经典名句、精彩华章和趣味典故等形式展示出来，让读者在短时间内领略中国传统文化之精髓，顺利完成复兴和古老文明内在文脉上的传承与对接，古今贯通，再创文明辉煌。本书荟萃百家，包罗万象，充分体现“国学是中华民族五千年来传统文化的总称”。国学常识、国学经典、国学精粹，通过丰富的知识体系和文化架构，让你一本书学通国学知识

浩瀚星辰，不囿于古籍：一部探索现代文明进程与未来图景的恢弘史诗 书名： 《数字洪流中的人类精神坐标：从信息熵增到文明永续的深度思辨》 内容提要： 本书并非聚焦于传统国学典籍的梳理与普及，而是将视野投向当代世界，深入剖析在信息爆炸、技术革命与全球化浪潮三重驱动下，人类精神结构、社会组织形态和文明发展方向所面临的深刻变革与挑战。它是一部关于“当下”与“未来”的严肃思辨之作，旨在为漂浮于信息洪流中的现代人，构建一套理解宏大时代背景、定位个体价值的认知框架。 第一部分：信息熵增与意义的消解 本部分着重探讨信息时代的哲学困境。我们不再缺乏信息，而是被信息淹没。作者从物理学中的“熵增定律”出发，类比信息系统的无序化趋势，论述了过度信息接触如何导致深度思考的稀释和批判性思维的衰退。 数字原住民的心灵地图： 分析出生于数字时代的个体，其注意力机制、记忆模式与知识获取方式的根本性转变。探讨社交媒体算法如何重塑个体认知偏见（Filter Bubble），以及“即时满足”文化对长期目标追求的侵蚀。 真相的相对论与后真相时代的祛魅： 深入剖析在海量数据和深度伪造技术面前，客观“真理”面临的结构性挑战。本书通过案例研究，揭示信息战、认知偏差如何协同作用，瓦解社会共识基础，进而对民主治理和社会信任构成威胁。 算法伦理与人类能动性： 探讨人工智能（AI）决策体系的崛起对传统伦理学的冲击。当决策权逐渐让渡给效率至上的模型时，人类的道德选择空间在哪里？本书呼吁建立一套超越传统“功利主义”与“义务论”的，适应高度自动化环境的新型伦理框架。 第二部分：全球化悖论与文明的重构 全球化在经济上实现了空前连接，但在文化和地缘政治上却激发了强烈的“去中心化”和身份认同回溯。本书着眼于全球化进程中的张力与反作用力。 “世界主义”与“部落主义”的永恒拉锯： 分析当代民族主义、身份政治复兴的深层社会经济根源，而非仅仅停留在表象的冲突。探讨全球治理机制在应对气候变化、跨国传染病等“超主权”危机时的结构性无力。 技术飞跃与地缘政治的再平衡： 聚焦于关键技术领域（如量子计算、生物工程、太空探索）的竞争态势，阐述这些竞争如何重塑国际权力结构，并可能催生新的“技术殖民”或“技术壁垒”。 后疫情时代的社会契约重塑： 疫情暴露了现代社会治理的脆弱性。本书探讨了公共卫生危机后，公民对国家权力边界的重新划定，以及对社会安全网和韧性建设的更高要求。 第三部分：人类精神的未来出口：从“消费”到“创造” 面对技术奇点和生态危机，人类文明的出路何在？本书的最后部分转向对未来生活方式和个体精神提升的探索，强调回归创造性劳动与深度体验。 工作的终结与意义的再发现： 在自动化解放大量劳动力的背景下，如何定义“有价值的生活”？本书探讨“后稀缺时代”的教育体系改革方向，倡导培养跨学科整合能力和情感智能，而非单纯的职业技能。 “慢科学”与技术反思： 提出一种与现代快节奏科技文化相对立的“慢科学”或“深度研究”方法论，主张在追求效率的同时，必须保留对复杂性、不确定性和非线性过程的敬畏之心。 可持续性：从技术解决方案到生存哲学的转变： 强调环境危机并非单纯的技术问题，而是人类“无限增长”心智模式的反映。本书呼吁构建一种更具生态意识、与自然系统深度耦合的生存哲学，探究如何实现人类福祉与地球承载力的和谐统一。 本书特点： 本书语言严谨、逻辑缜密，融合了社会学、信息论、政治经济学和现代哲学的交叉视角。它不提供简单的历史答案或文化慰藉，而是激发读者直面当代世界的复杂性、矛盾性与无限可能性。它面向所有对宏大叙事、文明未来、以及个体在信息时代如何保持精神独立性感兴趣的读者，是一部严肃的当代文明诊断书与未来导航图。它要求读者放下对既有知识体系的依赖，准备好迎接一场关于“我们是谁，我们将去向何方”的深刻智力冒险。

评分☆☆☆☆☆

我过去对国学的理解，还停留在一些零散的成语和诗词记忆上，总觉得那是遥不可及的象牙塔里的学问，晦涩又枯燥。但自从接触了这本书，我的认知被彻底颠覆了。它像一把万能钥匙，打开了我通往整个中华文化宝库的大门。我特别喜欢其中关于“礼”的部分，那些关于待人接物、家庭伦理的阐述，并不是僵硬的教条，而是蕴含着处理人际关系最高级的智慧。作者巧妙地将理论与实践相结合，比如，在讲解“孝道”时，会引用古代圣贤的典籍，紧接着就分析在现代社会中，如何以更符合时代精神的方式去实践这份孝心。这种与时俱进的解读方式，让我这位浸淫在快节奏生活中的现代人，找到了传统文化与现实生活的契合点，它让“国学”不再是束之高阁的古董，而是可以每天滋养我们精神世界的活水源头。

评分☆☆☆☆☆

这本书的知识密度是毋庸置疑的，但更难得的是它在广度上的覆盖面。我原以为“常识”和“精粹”的区分会造成内容的割裂，但实际上，它构建了一个非常完整的知识网络。从先秦诸子的思想脉络，到唐诗宋词的艺术高峰，再到历代重要的历史事件及其背后的文化意涵，几乎是无所不包。我尤其佩服作者对于文化典籍的取舍和提炼能力，面对三千年的历史长河，能精准地抓出那些最具代表性、最能体现民族精神的“知识点”，进行精炼而不失其神韵的概述。这对于像我这样想要快速建立起系统性国学框架的学习者来说，简直是福音。它提供了一个极佳的“鸟瞰图”，让我能清晰地看到各个历史时期文化发展的脉络，为我日后深入钻研某一特定领域打下了坚实的基础，避免了陷入细节而迷失了宏观的视野。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是，这本书在处理“经典名句”这一部分时，并没有简单地罗列原文和出处，而是加入了相当细致的“语境重建”和“现代启示”。很多我过去耳熟能详的句子，如“路漫漫其修远兮”，读完这本书的解析后，才真正理解了屈原在特定历史背景下的心境，以及这句话背后所蕴含的坚持与探索精神。作者将古代语境的厚重感与现代生活中的困惑点进行了巧妙的连接，让这些流传千古的语言不再是教科书上的冰冷符号，而是充满了生命力的箴言。这使得学习国学不再是背诵记忆的苦差事，而变成了与古人进行一场思想的深度对话，每一次阅读，都会带来新的领悟和心境上的涤荡，实在是令人爱不释手，恨不得立刻去实践书中所教导的那些为人处世的黄金法则。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是让人眼前一亮，封面那种古朴典雅的色调，配合着烫金的字体，拿在手里就感觉沉甸甸的，充满了历史的厚重感。我最欣赏的是它的排版，虽然内容浩瀚，知识点繁多，但编排得井井有条，主次分明。每当我想查找某个特定主题时，无论是涉及古代哲学思想的演变，还是对某个经典篇目的深入解读，都能很快地定位到，这极大地提升了阅读和学习的效率。而且，作者在解释一些晦涩难懂的概念时，没有采取那种高高在上的说教口吻，而是用了非常贴近现代人思维的语言进行阐释，辅以恰当的现代生活案例进行类比，使得那些原本深藏于历史烟云中的智慧，瞬间变得生动鲜活起来，仿佛穿越时空与古人对话一般。这不仅仅是一本知识的汇编，更像是一座精心构建的文化迷宫，让人流连忘返，每翻开一页，都像是在探寻中华文明深处的那份宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常具有感染力，它没有那种学术著作的冷硬和距离感，反而流淌着一种温润如玉的文人气韵。阅读的过程，更像是在聆听一位睿智的长者，循循善诱地讲述那些关于天地人伦的至理。在讲解那些著名的文化礼仪规范时，文字中透露出对传统美德的由衷推崇，但绝非盲目的复古。例如，对于“中庸之道”的阐述，作者平衡地展示了其积极的处世哲学，同时也警示了其可能滑向平庸的风险，这种辩证性的分析，体现了极高的学术素养和人文关怀。读完后，我的内心会产生一种强烈的冲动，想要去实践书中所讲的那些美好的品行，它不仅是知识的灌输，更是一种对高尚人格的潜移默化的塑造，让人在不知不觉中提升了自己的精神境界和言谈举止的规范性。