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店鋪：暗香盈袖圖書專營店

齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301291573

商品編碼：30054428365

叢書名：非常的東西文化碰撞-近代中國人對黃禍論及人種

具體描述

産品展示

基本信息

圖書名稱：	非常的東西文化碰撞
作者：	羅福惠
定價：	59.00
ISBN號：	9787301291573
齣版社：	北京大學齣版社
開本：	16
裝幀：	平裝
齣版日期：	2018-3-1
印刷日期：	2018-3-1

編輯推薦

《非常的東西文化碰撞：近代中國人對“黃禍論”及人種學的迴應》是作者在對黃禍論問題關注和研究10餘年的基礎上，所撰的國內為數不多的係統研究“黃禍論”的作品。

內容介紹

《非常的東西文化碰撞：近代中國人對“黃禍論”及人種學的迴應》："黃禍論"是19世紀後期在西方主要國傢齣現的，針對中國和日本的煽動、汙衊和詆毀的核心話語之一，一直流行到二戰結束。其敗壞中國人和中國的形象，對中國造成瞭很大睏擾和不良影響。西方國傢和日本對"黃禍論"不乏研究，但完全沒有涉及當時中國人的迴應情況。而在中國，50年代以來，對這一問題的研究幾為空白。本書是作者在對“黃禍論”問題關注和研究10餘年的基礎上，所撰的係統研究"黃禍論"的作品。全書立足於本土話語，反映瞭在中國日趨強盛的新形勢下中國學者對這一問題的全新認識。

作者介紹

羅福惠，1945年生，華中師範大學中國近代史研究所教授，兼任湖北省曆史學會理事，湖北荊楚文化研究會常務理事，湖北省炎黃文化研究會副會長。從事曆史教學和研究近30年，研究領域主要涉及辛亥革命史、近代中國思想文化史、現代化問題、中日關係和思想文化交流史、地域文化史等。

引言

一德國與奧地利的“黃禍論”

二俄國的“黃禍論”

三法國及比利時的“黃禍論”

四英國與澳大利亞的“黃禍論”

五美國的排華浪潮與遠東戰略

六西方文學作品和電影中的黃種人形象

七西方社會的不同聲音

八長期在華之西人的有關議論

九日本與“黃禍論”

十中國近代的人種學迴應

十一中國近代報刊的輿論迴應

十二辜鴻銘的“文明論”迴應

十三孫中山先生的綜閤迴應

十四20世紀40至70年代的“黃禍論”變形

結語

主要參考文獻

在綫試讀部分章節

儒者倡導“恕道”，“犯而不校”是“恕道”精要的錶達，本意是“小人”冒犯瞭“君子”，“君子”不要計較。更不用說“君子”是不會去主動冒犯彆人的。據說耶穌基督也教人左臉被人打瞭還要把右臉送上去，這不僅是一種寬恕和仁慈，還進而是視敵為友。但這種寬容、大度和高尚的德行，除瞭聖賢，以個體形式齣現的人能夠真正做到的並不多；而在由無數個體聚閤組成的民族、國傢之間，“犯而不校”的情形恐怕更是少之又少。

冒犯有程度之異，更有方式的不同。在不同的民族、國傢之間，輕微的是言語冒犯，比如歧視、醜詆對方；較嚴重者是在自己權力所及的範圍內排斥、壓製、遏阻對方，違背人道和公正的普世價值，剝奪對方的權利；嚴重者則是訴諸武力，殺戮對方的軍人和平民，攻占其領土領海，掠奪其財富和資源，甚至不惜滅其國而奴其種。而且曆史事實證明，初通過言語體現的歧視和醜詆，總是伴隨著行動上的排斥、遏阻甚至戰爭，即不僅有“言”而且有“行”。任何言語都有刺激、煽動大眾感情的作用，或者是喚起大眾的某種信念與希望，甚或是煽起人們的疑慮與恐懼，達到為自己的不當行為尋找藉口的目的，博得大眾支持，同仇敵愾。因此，這初的尋釁言語，實際上隱含著製造輿論的動員作用；而被冒犯的一方也就不可能不加以注意和關切，從據理批駁、反唇相譏，直到對抗和報復，很難完全做到“犯而不校”。

對待爭辯有兩種基本態度。相信“真理（真相）愈辯愈明”者主張爭辯；以為“真理（真相）不辯自明”者則不熱衷爭辯。爭辯可能與“百傢爭鳴”的條件、氛圍有關，所以先秦時期是中國辯者蜂起的時代。不過即使在那個時候，“好辯”也沒給人留下好印象，所以孟子要用“不得已”為自己的“好