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内容介绍
本书介绍了大陆和taiwax数十家武功门派的功*与发展状况，包括少林、武*、崆峒、峨眉青城等传统门派，也包括1些名不见经传的新兴门派，如昆仑派等，既梳理出这些门派的功*特点与发展脉络，又挖掘出中guo武术中关联的文学、医学、药学、儒道佛学、人学等文化内涵。

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1部中华传统武术流派大集萃的浩瀚之作，既是梳理、钩沉、辨误，又对传统武术的内涵有深入的解析。
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目录
达摩《易筋经》论考 张三丰武学论考 蛾眉武术探秘 青城派武术探真 崆峒派与昆仑派的武学 筋经门的武学 郑子太*拳美人手（林明昌） 迷踪拳之谜 马来西亚精武门的故事 taiwax淡水嗨盗小考 taiwax宜兰县的武馆 taiwax中华合气道的故事 琉球武术小记
达摩《易筋经》论考
张三丰武学论考
蛾眉武术探秘
青城派武术探真
崆峒派与昆仑派的武学
筋经门的武学
郑子太*拳美人手（林明昌）
迷踪拳之谜
马来西亚精武门的故事
taiwax淡水嗨盗小考
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日本的剑术
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剑*要略
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武学与医药学
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宗教与武艺
金庸小说与武术
南拳北腿
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清人笔记中的少林武术
寻找南少林
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达摩《易筋经》论考 天下武学出于少林、少林武术创自达摩、达摩所著《易筋经》为天下武学shexg典，是现今中guo人共知的常识；也是武术派别、拳种、武侠小说、武侠电影电玩等据以发展的基石之1。我这篇小文，则要说明此等常识概属虚妄：天下武学固然不源于少林、少林武术也不创于达摩。然后再解说1下《易筋经》究@是什么东西，其功*之底蕴又为何，说明《易筋经》也不是佛教的功夫。 1、少林武术不出于达摩 少林武术出于达摩这个传说，起源本来就不太早，而且恰好就起于《易筋经》。《易筋经》，从天启四年（1六四二年）到道光二年（1八二二年），1直只有传抄本，道光三年起才印抄兼有。此后版本纷纭，繁简不1，内容亦多有不同，但大抵都有唐初名将李靖、宋代名将岳飞的部下牛皋的两篇序文。 据李靖序云：达摩面壁于嵩山少林寺，九年功毕示化，留下1口铁箱，箱中藏经二部，1名《易筋》，1名《洗髓》。后者被慧可取走，qiax者经寺僧发扬光大。但寺僧“各逞己意，演而xi之，竞成旁门，落于技艺，失修真之正旨。到今少林僧家，仅以角技擅名，是得此经之1斑也”。这个说*推少林武术之源于达摩，且谓后世少林武术皆源于《易筋经》。但李靖这篇序文乃是伪造的。清朝凌廷堪《校礼堂文集》卷二五《与程丽仲书》已考证：唐代除了天宝三年到乾元元年改“年”为“载”以外，无称载者；此序题“唐贞观二载三月”，显属伪造。其次，虬髯客、扶余guo事，亦仅为小说语，非史实。 民guo十七年，徐震《易筋经洗髓经考证》又举了几个理由论证其伪： 1、序中说该经乃天竺僧人般剌密谛译，“徐鸿客遇之嗨外，得其秘谛。既授于虬髯客，虬髯客后授于余”。虬髯客的事迹也不是史实，而是唐末道士杜光庭所造的。 二、序文署明写于贞观二载三月，这时李靖正任关内道行军大zoxg管，以备薛延陀。身份与序文中自称功成身退时的口吻不符。 三、序文说般剌密谛译这两部经典，时在隋代。可是这位般剌密谛是确有其人的，他于唐武则天神龙元年曾译《大佛订SHOU楞严经》。倘若此僧真在隋朝便已来华译《易筋》《洗髓》二经，则译《楞严经》时到少已在1百二十岁以上了。达摩《易筋经》论考

天下武学出于少林、少林武术创自达摩、达摩所著《易筋经》为天下武学shexg典，是现今中guo人共知的常识；也是武术派别、拳种、武侠小说、武侠电影电玩等据以发展的基石之1。我这篇小文，则要说明此等常识概属虚妄：天下武学固然不源于少林、少林武术也不创于达摩。然后再解说1下《易筋经》究@是什么东西，其功*之底蕴又为何，说明《易筋经》也不是佛教的功夫。

1、少林武术不出于达摩

少林武术出于达摩这个传说，起源本来就不太早，而且恰好就起于《易筋经》。《易筋经》，从天启四年（1六四二年）到道光二年（1八二二年），1直只有传抄本，道光三年起才印抄兼有。此后版本纷纭，繁简不1，内容亦多有不同，但大抵都有唐初名将李靖、宋代名将岳飞的部下牛皋的两篇序文。
据李靖序云：达摩面壁于嵩山少林寺，九年功毕示化，留下1口铁箱，箱中藏经二部，1名《易筋》，1名《洗髓》。后者被慧可取走，qiax者经寺僧发扬光大。但寺僧“各逞己意，演而xi之，竞成旁门，落于技艺，失修真之正旨。到今少林僧家，仅以角技擅名，是得此经之1斑也”。这个说*推少林武术之源于达摩，且谓后世少林武术皆源于《易筋经》。但李靖这篇序文乃是伪造的。清朝凌廷堪《校礼堂文集》卷二五《与程丽仲书》已考证：唐代除了天宝三年到乾元元年改“年”为“载”以外，无称载者；此序题“唐贞观二载三月”，显属伪造。其次，虬髯客、扶余guo事，亦仅为小说语，非史实。
民guo十七年，徐震《易筋经洗髓经考证》又举了几个理由论证其伪：
1、序中说该经乃天竺僧人般剌密谛译，“徐鸿客遇之嗨外，得其秘谛。既授于虬髯客，虬髯客后授于余”。虬髯客的事迹也不是史实，而是唐末道士杜光庭所造的。
二、序文署明写于贞观二载三月，这时李靖正任关内道行军大zoxg管，以备薛延陀。身份与序文中自称功成身退时的口吻不符。
三、序文说般剌密谛译这两部经典，时在隋代。可是这位般剌密谛是确有其人的，他于唐武则天神龙元年曾译《大佛订SHOU楞严经》。倘若此僧真在隋朝便已来华译《易筋》《洗髓》二经，则译《楞严经》时到少已在1百二十岁以上了。
四、此序之文词非唐人语（见徐震《guo技论略》上编《辨伪》中《易筋洗髓经不出于达摩》《辨少林拳术秘诀言师授渊源时代之误》二节（1九七五年，华联出版社重印本）。又唐豪《少林武*考》上编第五节《达磨与易筋经》，1九八三年，华联出版社重印。）

这些证据，都很明晰，足辨其伪。序文既伪，序中云达摩传经云云，*然也就不足信案了。

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