中國傢風傢訓 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名:中國傢風傢訓

定價：39.80元

售價：27.9元,便宜11.9元,摺扣70

作者:王馨

齣版社：颱海齣版社

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787516814406

字數：

頁碼：264

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容*、經典，久經考驗

涵蓋《弟子規》《顔氏傢訓》《硃子傢訓》這些傢訓*之作中的100餘條經典傢訓。

版塊豐富，適閤親子共讀
書中分為瞭原文、注釋、譯文、曆史故事、知識點鏈接等版塊，融知識性和可讀性於一體，是親子共讀的良好版本。
教育傢的心血之作
作者王馨是中國學前教育學會委員，對中國傳統傢風傢訓的研究多年，其理解與解讀非常深刻與獨到。本書是其多年研究後的厚積薄發之作。
★★★★★推薦閱讀

《曆史深處的美麗》 《簡明日本史》 《武則天傳》《如若不知前方，就守心自暖》

內容提要

中國傢風傢訓在數韆年的曆史長河中始終受到高度重視。
時至而今，我們做人處世的種種準則大都源於中國傢風傢訓。
為人父母者有責任和義務將其傳承下去並發揚光大。
《中國傢風傢訓》將傢喻戶曉的經典範本《顔氏傢訓》《硃子傢訓》《弟子規》做瞭深入透徹的解讀，分成瞭原文、注釋、譯文、曆史故事、知識點鏈接等版塊，融知識性和可讀性於一體，是弘揚傳統文化、親子共讀的良好版本。

目錄

作者介紹

王馨，中國學前教育學會會員、連雲港市散文協會理事、連雲港市作傢協會會員。從教27年，從事文學創作20年，曾多次參加*骨乾教師培訓。
多年來，專注中華傳統文化的修學與踐行，以弘揚中華傳統文化為己任。常有文章在《揚子晚報》《世界日報》《蒼梧晚報》等報刊發錶。

曾齣版多部暢銷書：

教育文集《點石成金》
國學專著《弟子規的智慧》
散文集《伽藍聽雨》
……
受到讀者廣泛好評

文摘

人有短，切莫揭，人有私，切莫說；道人善，即是善，人知之，愈思勉。


注釋
短：這裏指缺點。
勉：盡力，努力。

譯文
彆人有缺點，不要去揭穿；彆人的隱私，切忌去宣揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之後，必定會更加努力。

曆史故事
子貢贖人與子路受牛
春鞦時期，人與人之間有高低貴賤之分，人可以像牲口一樣被賣來賣去。魯國的國君很慈悲，頒布瞭一道法令：不管哪個魯國人，在國外看到被賣作奴婢的同胞，花錢把人贖迴來，迴到魯國就能得到國傢給予的金錢和名譽雙重奬勵。這道法令施行瞭很多年，流落他鄉的魯國人因為這道法令得以重返傢園的，不計其數。
孔子的弟子中，有一個叫子貢的，善於經商，非常有錢。子貢又是慷慨仁義之士，無論對老師孔子還是對其他人，都樂意解囊相助。有一迴，子貢齣門經商，從國外贖迴來很多魯國同胞。迴到魯國後，他沒有接受國傢的奬勵，他一是覺得自己不需要這筆錢，再說，自己非常願意為國傢分擔贖人的資金。
子貢的行為得到瞭大傢的一緻稱贊，大傢都覺得他非常仁義，非常慈悲。隻有老師孔子聽到這件事以後，不僅把子貢大罵一通，而且還說子貢的做法簡直是傷天害理，切斷瞭很多魯國落難同胞重返故國的路。
子貢覺得很委屈，嚮老師請教。孔子說：“世間事，不過義和利兩個字”魯國的法律，彰顯的是人們心目中的一個“義”字。隻要大傢看見落難的同胞能生齣惻隱之心並且不怕麻煩去贖人，把同胞帶迴國，那他就是完成瞭一件善舉。為鼓勵這樣的善行，國傢給齣一些相應的補償和奬勵，目的是讓大傢贊揚這樣的善行，不讓做善事的人受到經濟損失。這樣一來，願意做善事的人就會越來越多。
在孔子看來，子貢的所作所為，隻是讓他自己贏得瞭更高的贊揚，但卻同時拔高瞭大傢對“義”的要求。以後那些贖人之後拿瞭國傢奬勵的人，可能再也得不到大傢的稱贊，甚至可能會被大傢嘲笑，責問他們為什麼不能像子貢一樣為國分憂。
因此，孔子說子貢的做法不但不是善事，反倒是為可惡的惡行，所以他要大罵子貢，擔心自子貢之後，很多人會對自己落難的同胞視而不見。因為很多人都不會像子貢那麼有錢，很多人在國外贖迴同胞後，都希望能拿到國傢的奬勵。如果他們因為拿國傢補償而被人唾罵，那麼他們便很可能不會再像以前那樣積極地救助落難同胞。如果真是這樣的話，很多魯國人就不能返迴故土。
和子貢相反，孔子的賢弟子之一子路的一次善舉得到瞭孔子的大力稱贊。有一天，子路走在路上，看到一個人掉進瞭水裏快要淹死瞭。子路二話沒說，馬上跳到水裏把那人救瞭起來。這個差點被淹死的人被救起後，非常感謝子路，就把他的牛牽過來對子路說：“感謝你將我從危難中救起，這頭牛送給你”。子路沒有推辭，很歡喜地把牛牽走瞭。子路的行為，得到老師孔子的大大贊賞。
在一般人的意念中，覺得子貢不受贖金應該受到稱贊，子路雖然做瞭好事，但牽走瞭人傢的牛，子路的行為跟子貢比，好像略遜一籌。但是孔子對子路說：“你這樣做是非常對的，往後一定有更多的人像你一樣，看到彆人危急都會奮不顧身去救人，因為他們從你身上看到瞭善有善報。所以，我要稱贊的是你，不是子貢。”
在孔子看來，子貢的所作所為，隻是讓他自己贏得瞭更高的贊揚，但卻同時拔高瞭大傢對“義”的要求。以後那些贖人之後拿瞭國傢奬勵的人，可能再也得不到大傢的稱贊，甚至可能會被大傢嘲笑，責問他們為什麼不能像子貢一樣為國分憂。
因此，孔子說子貢的做法不但不是善事，反倒是為可惡的惡行，所以他要大罵子貢，擔心自子貢之後，很多人會對自己落難的同胞視而不見。因為很多人都不會像子貢那麼有錢，很多人在國外贖迴同胞後，都希望能拿到國傢的奬勵。如果他們因為拿國傢補償而被人唾罵，那麼他們便很可能不會再像以前那樣積極地救助落難同胞。如果真是這樣的話，很多魯國人就不能返迴故土。
和子貢相反，孔子的賢弟子之一子路的一次善舉得到瞭孔子的大力稱贊。有一天，子路走在路上，看到一個人掉進瞭水裏快要淹死瞭。子路二話沒說，馬上跳到水裏把那人救瞭起來。這個差點被淹死的人被救起後，非常感謝子路，就把他的牛牽過來對子路說：“感謝你將我從危難中救起，這頭牛送給你”。子路沒有推辭，很歡喜地把牛牽走瞭。子路的行為，得到老師孔子的大大贊賞。
在一般人的意念中，覺得子貢不受贖金應該受到稱贊，子路雖然做瞭好事，但牽走瞭人傢的牛，子路的行為跟子貢比，好像略遜一籌。但是孔子對子路說：“你這樣做是非常對的，往後一定有更多的人像你一樣，看到彆人危急都會奮不顧身去救人，因為他們從你身上看到瞭善有善報。所以，我要稱贊的是你，不是子貢。”

序言